چند دسته از آيات قرآنى وجود دارد كه بر جهانى و جاودانى بودن قرآن صراحت داد. اول: آياتى كه مخاطبين خود را به (يا ايها الناس) تعبير مى كند. يا ايهاالناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون.(1) اى مردم پروردگار خود را پرستش كنيد، آن كس كه شما و كسانى را كه پيش از شمابودند آفريد تا پرهيزكار شويد. و آيه ديگر مثل (نساء/ 174 (دوم: آياتى كه از مخاطبين به (يا بنى آدم) ياد مى نمايد. يا بنى آدم قد انزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا و لباس التقوى ذلك خير. (اعراف/ 26 (اى فرزندان آدم لباسى براى شما فرستاديم كه اندام شما را مى پوشاند و مايه زينت شماست، اما لباس پرهيزگارى بهتر است. و آيه ديگر مثل (يس/ 60 (سوم: آياتى كه هدايت را شامل همه (الناس- العالمين) دانسته است. هذا بيان للناس و هدى و موعظه للمتقين (بقره/ 185 (و (آل عمران/ 138 (اين بيانى است براى عموم مردم و هدايت و اندرزى است براى پرهيزكاران. ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. (تكوير/ 27 و 28 (اين قرآن چيزى جز تذكرى براى جهانيان نيست- براى كسى از شما كه بخواهد راه مستقيم در پيش گيرد و آيات ديگر مثل (بقره/ 185 (و (جاثيه/ 20 (و (انعام/ 90 (و (ص/ 87 (. چهارم: آياتى كه اساسا هدف از نزول قرآن بر پيامبر اسلام و فرستادن دين اسلام را، پيروزى اين دين بر ساير اديان شمرده است. هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون. (توبه/ 33 (او كسى است كه رسولش را با هدايت و آيين حق فرستاد تا آن را بر همه اديان غالب گرداند هر چند مشركان كراهت داشته باشند. و آيات ديگر مثل (فتح/ 28 (و (صف/ 9 (آياتى از قبيل ليظهره على الدين كله با اطلاق زمانى، محدوديت و مقيد بودن دين اسلام را به زمان معينى نفى مى كند ونيز اخبارى مثل حلال محمد (ص) حلال الى يوم القيامه و حرامه حرام الى يوم القيامه. خلاصه جاودانى و جهانى بودن اسلام از ضروريات دين الهى و بى نياز ازدليل زائد بر حقانيت اسلام است.
پى‏نوشت‏
(1)) بقره/ 12)
آموزش عقايد، آيت الله محمد تقى‏مصباح يزدى(حفظه الله)