آيت الله صافى گلپايگانى در اين زمينه مى‏فرمايد:
»بايد متذكر بود كه خفاء امر امام )عج(، در پاسخ اين سؤال نيز تأثير مى‏گذارد و لذا به طور يقين نمى‏توان به آن پاسخ داد؛ زيرا در اين زمينه، احاديث و روايات اطمينان بخشى در دست نداريم) بعضى از رواياتى هم كه در دسترس است، با چشم پوشى از وضع سند و متون آن‏ها، يا از جهت اختلاف نسخه يا غرابت متن، ضعف دارند) از حيث اختلاف نسخه، مثلا روايتى را شيخ طوسى )ره( به اين صورت از امام صادق )ع( نقل كرده است: »لا يطلع على موضعه احد من ولده و لا غيره« ( الغيبة، ص 102: از مكان ايشان هيچ كس اطلاعى ندارد؛ حتى احدى از فرزندانش) كه ظاهر آن بر وجود فرزندانى براى ايشان دلالت مى‏كند) اما اين روايت در كتاب »الغيبة« نعمانى چنين آمده است: »لا يطلع على موضعه احد من ولى و لا غيره«؛ و با وجود اين اختلاف، استناد به جمله‏ى اول براى اثبات فرزند داشتن امام زمان )عج(، استناد صحيحى نيست؛ به ويژه كه جمله‏ى دوم از برخى جهات - مانند علو سند و لفظ حديث - معتبرتر به نظر مى‏رسد) از حيث غرابت متن، مى‏توان به خبر كمال الدين انبازى و خبر زين الدين مازندرانى اشاره كرد كه به خاطر ضعف ظاهرى كه در متن آن‏هاست، قابل استناد نمى‏باشند)
برخى ديگر، همچون فقرات برخى از ادعيه و زيارات نيز صراحت ندارند و قابل حمل بر عصر ظهور مى‏باشند) علاوه بر اين، با فرض اين كه دلالتى هم در اين زمينه داشته باشند، حداكثر اصل متزوج بودن و فرزند داشتن ايشان را بيان مى‏كنند و متعرض خصوصيات و تفصيلات نمى‏باشند)
خلاصه اين كه، اگر چه همسر و فرزند داشتن ايشان محتمل است، اما در بررسى اخبار و احاديث به حديث معتبرى كه موجب اطمينان و به ويژه متضمن تفاصيل اين موضوع باشد، نرسيديم و دنبال كردن اين موضوع، ضرورتى هم ندارد) چنان كه وضع حضرت خضر )ع( نيز كه به اتفاق شيعه و سنى در حيات است، از اين جهات بر ما نامعلوم است) همچنين وضع حضرت عيسى )ع( با اين كه زنده است، در اين امور عادى از جهات متعدد نامعلوم مى‏باشد)« ( »آيت الله صافى گلپايگانى«، پاسخ به ده پرسش، صص 53 - 55؛ با اندكى تلخيص