جواب:
حضرات آيات عظام:امام،اراکي،بهجت و فاضل لنکراني: نگاه کردن به دست خانم نامحرمي که انگشتري يا النگو در دست دارد،و يا ناخنهاي خود را بلند کرده و يا لاک زده و يه به هر صورت زينت داده،حرام است،خواه نامحرم از بستگان نزديک باشد و يا غريبه باشد.
حضرت آيت الله العظمي خامنه اي:نگاه کردن به آن چيزهايي که چشمگير نيست و صدق زينت نمي کند،اشکال ندارد.
حضرت آيت الله العظمي تبريزي:در صورتي که نامحرم انگشتر متعارفي به دست کرده باشد،نگاه کردن به دست او اشکال ندارد،لکن در بقيه موارد اگر دست زينت داشته باشد،نگاه کردن جايز نيست.
حضرت آيت الله العظمي سيستاني:انگشترو النگو اشکال ندارد؛ولي اگر زينتهاي ديگر باشد،نگاه جايز نيست.
حضرت آيت الله العظمي مکارم شيرازي:در صورتي که زينت و آرايش خفيف باشد و قصد لذت در کار نباشد،اشکالي ندارد.
تذکرات
1.هيچ کدام از مراجع نگاه به قصد لذت را جايز نمي دانند.
2.فروشندگاني که مشتري اجناس آنها غالباً خانمها هستند مانند زرگرها،لباس فروشيها و فروشندگان لوازم آرايش و ...بيشتر در معرض اين گناه هستند و بايد بيش از ديگران اين مسئله را مراعات بنمايند.
منبع:کتاب احکام زن و مرد،ص44.
منبع:ماهنامه قرآني،آموزشي نسيم وحي (شماره اول)

خواندن داستانهای جنسی و دین عکسهای مبتذل به نظر تمامی مراجع عظام حرام می باشد.

آيات عظام امام و سيستانى: اگر بدون قصد لذّت و ترس افتادن به حرام باشد، اشكال
ندارد ولى بنابر احتياط (مستحب) به جاهايى (مانند ران، شكم و سينه) كه معمولًا آنها را
مى‏پوشانند، نگاه نكند.(1)
آيت‏الله بهجت: اگر دخترى است كه خوب و بد را مى‏فهمد، بنابر احتياط واجب نگاه به او-
خواه با قصد لذّت يا بدون آن- جايز نيست.(2)
آيات عظام فاضل، مكارم و نورى: اگر بدون قصد لذّت و ترس افتادن به حرام باشد، اشكال
ندارد ولى بنابر احتياط واجب به جاهايى (مانند ران، شكم و سينه) كه معمولًا آنها را
مى‏پوشانند، نگاه نكند.(3)
آيات عظام تبريزى، صافى و وحيد: اگر دخترى است كه خوب و بد را مى‏فهمد (و به حدى
رسيده كه مورد نظر شهوانى است) در اين صورت نگاه به او- هر چند بدون قصد لذّت- جايز
نيست.(4)
پى‏نوشت‏
(1) امام، توضيح‏المسائل مراجع، م 2433 و تحريرالوسيله، ج 2، النكاح، م 25 آيت‏الله سيستانى، منهاج الصالحين، ج 3، النكاح م 23.
(2) توضيح‏المسائل مراجع، م 2433.
(3) همان، م 2433 آيت‏الله نورى، توضيح‏المسائل، م 2429.
(4) توضيح‏المسائل مراجع، م 2433 آيت‏الله تبريزى، التعليقه على منهاج‏الصالحين، م 1232، و صراطالنجاة، ج 1، س 892 دفتر آيت‏الله وحيد.

آيات عظام امام، خامنه‏اى و صافى: جايز نيست.(1)
آيت‏الله بهجت: بنابر احتياط واجب جايز نيست.(2)
آيات عظام تبريزى، سيستانى، فاضل، مكارم، نورى و وحيد: اگر بدون قصد لذّت و ترس
افتادن به گناه باشد، اشكال ندارد.(3)
پى‏نوشت‏
(1) آيت‏الله صافى، جامع‏الاحكام، ج 2، س 1712، امام، استفتاءات، ج 3،) نظر (، س 6 و 39 و آيت‏الله خامنه‏اى، استفتاء، س 487.
(2) آيت‏الله بهجت، توضيح‏المسائل، م 1933.
(3) آيت‏الله مكارم، استفتاءات، ج 2، م 1043 آيت‏الله تبريزى، استفتاءات، س 1591 آيت‏الله وحيد، توضيح‏المسائل، م 2442، دفتر آيت‏الله فاضل دفتر آيت‏الله سيستانى.

همه ی مراجع: خیر، باید حجاب خود را رعایت کنید.

همه ی مراجع: اگر زن را نشناسد و باعث مفسده نشود، اشکال ندارد.

امام، فاضل، سیستانی، نوری و وحید: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد و باعث مفسده هم نشود، اشکال ندارد.
بهجت، صافی و مکارم: با توجه به این که نگاه به این نوع برنامه ها، باعث فساد و تهییج شهوت می شود، جایز نیست.
تبریزی: اگر به طور غیر زنده پخش شود و قصد لذت و ترس افتادن به حرام نباشد، اشکال ندارد. اما اگر به طور زنده پخش شود، در هر حال جایز نیست.
خامنه ای: اگر به طور غیر زنده پخش شود و قصد لذت و ترس افتادن به حرام نباشد، اشکال ندارد. و اگر به طور زنده پخش شود، در هر حال بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
تبصره- فرض مسأله، جایی است که مردان ورزشکار و کشتی گیران ناشناس باشند (یعنی او را از غیر طریق فیلم به طور شخصی نشناسد) وگرنه به فتوای همه مراجع تقلید، تماشای آن حرام است.

امام، خامنه ای، فاضل و مکارم: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، برای مأموران نظارت در مقام عمل به وظیفه قانونی- به مقدار ضرورت- اشکال ندارد؛ ولی باید از قصد لذت اجتناب کنند. واجب است افرادی که برای نظارت و بررسی گمارده می شوند، از جهت فکری و روحی زیر نظر راهنمایی مسؤولان باشند.
سیستانی: اگربا قصد لذت باشد، حرام است. اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد، بنابر احتیاط واجب، نگاه کردن به آن جایز نیست.
بهجت، صافی و وحید: نگاه به این فیلم ها- که همیشه با نگاه شهوت انگیز همراه است- جایز نیست.

همه ی مراجع (به جز تبریزی): خیر، تحریک شهوت به وسیله ی فیلم های مبتذل و جنسی جایز نیست.
تبریزی: نگاه به فیلم هایی که باعث تحریک شهوت بر حرام و یا ترویج فساد در جامعه می شود، جایز نیست.

امام، تبریزی، خامنه ای، سیستانی، فاضل و وحید: اگر به طور اتفاقی چشمتان به آن بیفتد، اشکال ندارد؛ ولی نگاه به آن با قصد لذت حرام است و بنابر احتیاط واجب، بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه، جایز نیست.
بهجت، صافی، مکارم و نوری: اگر به طور اتفاقی چشمتان به آن بیفتد، اشکال ندارد؛ ولی نگاه عمدی به آن (هر چند بدون قصد لذت)، جایز نیست.

همه ی مراجع: نگاه به این فیلم های شهوت انگیز، جایز نیست و توجیه یاد شده، مجوز ارتکاب حرام دیگر نمی شود.

همه ی مراجع (به جز تبریزی و سیستانی): با توجه به این که دیدن این گونه فیلم ها، شهوت برانگیز و مقدمه ارتکاب گناه است، نگاه به آنها حرام است.
تبریزی: نگاه به فیلم هایی که موجب تحریک شهوت بر حرام یا ترویج فساد در جامعه باشد، جایز نیست.
سیستانی: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه نیز باشد، بنابر احتیاط واجب نگاه به زنان جایز نیست.

همه ی مراجع: [ اگر در حد ابتذال نبوده] و بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد و باعث مفاسد و انحرافات اخلاقی نشود، اشکال ندارد (خواه فیلم داخلی باشد یا خارجی).

همه ی مراجع (به جز سیستانی): اگر نگاه به آن باعث هتک وی و تحریک شهوت نشود، اشکال ندارد.
سیستانی: اگر عکس یاد شده، حکایت از وضع کنونی زن کند و او را نیز بشناسد، بنابر احتیاط واجب جایز نیست.

امام، تبریزی، سیستانی، مکارم، نوری و وحید: اگر باعث مفسده نشود، اشکال ندارد.
خامنه ای و صافی: نگاه به عکس و فیلم آنان جایز نیست.
بهجت و فاضل: بنابر احتیاط واجب، نگاه به عکس و فیلم آنان، جایز نیست.

امام و سیستانی: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال ندارد؛ ولی بنابر احتیاط (مستحب) به جاهایی (مانند ران، شکم و سینه) که معمولاً آنها را می پوشانند، نگاه نکند.
بهجت: اگر دختری است که خوب و بد را می فهمد، بنابر احتیاط واجب نگاه به او- خواه با قصد لذت یا بدون آن- جایز نیست.
فاضل، مکارم و نوری: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال ندارد؛ ولی بنابراحتیاط واجب به جاهای (مانند ران، شکم و سینه) که معمولاً آنها را می پوشانند، نگاه نکند.
تبریزی، صافی و وحید: اگر دختری است که خوب و بد را می فهمد (و به حدی رسیده که مورد نظر شهوانی است)؛ در این صورت نگاه به او- هر چند بدون قصد لذت- جایز نیست.

همه ی مراجع (به جز بهجت، تبریزی و سیستانی): نگاه زن به بدن نامحرم جایز نیست؛ هر چند بدون قصد لذت باشد.
تبریزی و سیستانی: با توجه به این که حضور زنان در این گونه ورزشگاه ها، باعث مفسده است، جایز نیست.
بهجت: نگاه به آن ها بنابر احتیاط واجب جایز نیست و اگر باعث مفسده شود، حضور آنان حرام است.

امام، خامنه ای و صافی: جایز نیست.
بهجت: بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
تبریزی، سیستانی، فاضل، مکارم، نوری و وحید: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد، اشکال ندارد.

همه ی مراجع: اگر با قصد لذت باشد و یا بترسد که به گناه بیفتد، نگاه به این مواضع جایز نیست.

همه ی مراجع: این نوع نگاه ها جایز نیست.
تبصره- نگاه به بدن زن، به منظور ازدواج با او شرایطی دارد و پرسش یاد شده، خارج از این موارد است.