ذخیره تغییرات تنظیمات پیش فرض بخشهای مورد علاقه خود را جهت نمایش در این صفحه انتخاب نمائید:

چهارشنبه دهم خرداد 1391 خورشیدی (سال تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی)

فهرست کامل کارت پستال ها
تبلیغات
 نگهداري از گياه «بامبو»
 نقش مادران در کاهش عوارض بلوغ دختران
 هویت جنسی را جدی بگیرید
مایا
 آسيب‌هاي ماهواره از منظر آيات و روايات
 آيا کيهان شناسي به پايان مي رسد؟
RSS نمایش سوال و جواب

شنبه 22 بهمن 1390

بازديدها: 31   |   تعداد آرا: 0

• وقتي تنوين به واو برسد و يا تنوين به بأ برسد آيا ادغام و قلب صورت مي‌گيرد؟


پاسخ:
اخفأ در لغت به معناي "پوشاندن و مخفي كردن‌" است‌. اخفأ در اصطلاح علم تجويد، اين‌گونه معنا مي‌شود: "تلفظ حرف به همراه غنّه (غنّه صوتي است كه از خيشوم يا فضاي بيني خارج مي‌شود) در حالي كه آن حرف نه اظهار شود و نه ادغام‌; يعني اداي حرف در حالتي بين اظهار و ادغام به طوري كه بدون تشديد باشد".
نون ساكن و تنوين نزد پانزده حرف اخفأ مي‌شود كه عبارتند از: تأ، ثأ، جيم‌، دال‌، ذال‌، زأ، سين‌، شين‌، صاد، ضاد، طأ، ظأ، فأ، قاف و كاف‌. اين حروف را حروف "ما بقي‌" مي‌نامند. زيرا اگر حروف يرملون (ي‌، ر، م‌، ل‌، و، ن‌) و حروف حلقي (ه‌، أ، ع‌، غ‌، ح‌، خ‌) و حرف بأرا از 28 حرف صامت عربي كم كنيم‌، پانزده حرف مذكور باقي مي‌مانند.(ر.ك‌: پژوهشي در علم تجويد، ابوالفضل علاّمي‌، ص 199ـ201.)
اقلاب‌: اقلاب در لغت يعني تبديل كردن و در اصطلاح عبارت است از: "قلب نون ساكن و تنوين نزد حرف بأ به ميم خالص بدون ادغام‌".
توجه‌: از نظر تلفظ، تفاوتي بين ميم ساكن نزد حرف "بأ" مانند "يعتصم بالله" و نون ساكني كه به ميم تبديل شده‌، مانند: " ئگن بورك" وجود ندارد. ميم ساكن در هر دو حالت بايد اخفا شود.(ر.ك‌: همان‌، ص 199.)
اخفأ و اقلاب از احكام نون ساكنه است و براي اجراي صحيح و دقيق اين قواعد، به يادگيري شفاهي از استاد علم تجويد و قاري خبره نياز است و با كمك آنان فراگيري قواعد تجويد ساده‌تر خواهد شد.
بله‌، و در مثال‌هاي مذكور نيز قاعده تجويدي ادغام و قلب نون ساكن در حروف يرملون صورت مي‌گيرد.(براي آگاهي بيشتر ر.ك‌: حلية القرآن (قواعد تجويدي‌)، سيد محسن موسوي بلده‌، ج‌، ص 83ـ88، انتشارات شركت چاپ و نشر سازمان تبليغات اسلامي‌، تهران‌.)
eporsesh.com
نظر شما

• با عنایت به اینکه نظرات و پیشنهادات شما کاربران گرامی در بهبود پایگاه تاثیر کاملا موثری ایفا می کند لذا خواهشمند است ما را از نظرات ارزنده ی خود محروم نفرمایید .
• نظر شما پس از بررسی و بازبینی توسط گروه مدیریت برای نمایش در سایت قرار داده می شود .
• نظرات کوتاه مثل "خوب بود" و "عالی بود" و... و نظرات تکراری تائید نمی شوند و امتیازی هم به آنها تعلق نخواهد گرفت.

  نام و نام خانوادگی
  پست الکترونیکی
  نظرات شما
نظرات کاربران

هیچ نظری ثبت نشده است.

تبلیغات سایت
 پرسش و پاسخ های دوست و دوست یابی
 پرسش و پاسخ های خودارضایی
ارسال به دوستان

پست الکترونیکی:

جدیدترین مقالات
روش امام علی (علیه السلام) در برقراری عدالت اقتصادی (3)

امام (علیه السلام) در این مورد هم مانند شیوه ای که پی گرفته بودند به طرح مسائل اصلاحی ادامه ...

روش امام علی (علیه السلام) در برقراری عدالت اقتصادی (2)

با توجه به فساد اداری و عدم وجود ضوابط در ساختار حکومتی، اولین قدمی که امام (علیه السلام) ادامه ...

روش امام علی (علیه السلام) در برقراری عدالت اقتصادی (1)

مسئلۀ اقتصاد و عدالت اقتصادی در نزد امیرمؤمنان (علیه السلام) اگر نگوییم اولویت اول، باید ادامه ...

روش امام علی (علیه السلام) در برقراری عدالت اقتصادی (3)

امام (علیه السلام) در این مورد هم مانند شیوه ای که پی گرفته بودند به طرح مسائل اصلاحی ادامه ...

روش امام علی (علیه السلام) در برقراری عدالت اقتصادی (2)

با توجه به فساد اداری و عدم وجود ضوابط در ساختار حکومتی، اولین قدمی که امام (علیه السلام) ادامه ...

روش امام علی (علیه السلام) در برقراری عدالت اقتصادی (1)

مسئلۀ اقتصاد و عدالت اقتصادی در نزد امیرمؤمنان (علیه السلام) اگر نگوییم اولویت اول، باید ادامه ...

مبانی نظری اقتصاد اسلامی (6)

«... هر کس به ما تمسک جوید (از ما پیروی کند) به ما ملحق خواهد شد، و هر کس جز به راه ما ادامه ...

مبانی نظری اقتصاد اسلامی (5)

بنابر آنچه گذشت علاوه بر محدودیتهای بسی قاطع و موجود در تصرف اموال در اسلام، مالکیت خصوصی ادامه ...

مبانی نظری اقتصاد اسلامی (4)

قرآن کریم اموال و انفس را در آیات متعدد ردیف یکدیگر قرار داده است. این نیز دلیل بر ارزش ادامه ...