روزى امام صادق(علیه السلام) به مجلس منصور دوانیقى وارد شد. طبیب هندى كنار خلیفه نشسته بود.
او كتابهایى كه در موضوع (علم طب) نگاشته شده بود را براى خلیفه مى خواند تا ضمن سرگرم ساختن او بر معلومات خلیفه بیفزاید.
امام صادق (علیه السلام) درگوشه ى مجلس نشست.
بارانى ازهیبت و ابهت از چهره حضرت مى بارید. مدتى گذشت.
هنگامى كه طبیب از خواندن كتابها فارغ شد, نگاه اش به امام صادق(علیه السلام) دوخته شد. لحظاتى مشغول تماشاى سیماى حضرت شد.
ابهت و صلابت امام تنش را لرزاند. نگاه اش را به سوى خلیفه برگرداند و با این سوال سكوت را شكست:
ـ این مرد كیست؟
ـ او عالم آل محمد(صلّی الله علیه وآله) است.
ـ آیا میل دارد از اندوخته هاى علمى من بهره مند گردد؟
نگاه خلیفه روى امام قرار گرفت. قبل از این كه چیزى بگوید، امام لب به سخن گشود:
ـ نه!
طبیب كه از پاسخ امام شگفتش زده بود، پرسید:
ـ چرا؟
ـ چون بهتر از آنچه تو دارى، در اختیار دارم.
ـ چه چیز در اختیار دارى؟
ـ گرمى را با سردى معالجه مى كنم و سردى را با گرمى, رطوبت را با خشكى درمان مى كنم و خشكى را با رطوبت و آنچه را كه پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله) فرموده به كار مى بندم و نتیجه كار را به خداوند وا مى گذارم.
سپس به سخن جدش رسول الله(صلّی الله علیه وآله) اشاره كرده، افزود: (معده خانه هربیمارى وپرهیز، سرهردرمان است.)

 

 

در هنگام میلاد نور حضرت رسول اكرم (ص) كه نوید آن را موسی و عیسی داده بودند در زمین و آسمان هنگامه ی  شور و شعقی برپا بود .در این میان وقایع و حوادثی رخ داد كه حیرت جهانیان را برانگیخت و خبر از وقوع حادثه مهمی می داد كه با رسالت پیامب (ص) تكمیل شد.اسوه و الگوی جهانیان محمد خاتم (ص) داری ویژگی ها و كرامت و اخلاق هایی بودند كه از هر كس به ذم خویش به آن ها اشاره كرده است.

از این روی در این مقاله به مناسبت میلاد پیامبر رحمت و كرامت به نوشتاری از آیت‌الله جوادی آملی بسنده  می كنیم كه فرمودند در میلاد پیامبر خاتم، بت‏های آویزان به کعبه، همگی به زمین سقوط کردند .و از سویی اكثرتاریخ نگاران و مفسّران و محدّثان و سیره نگاران، در کنکاشی همه‏سویه، ویژگی‏های پیامبر را بررسی کردند و به اتفاق نظر معتقدند که چنین انسان برجسته‏ای جز پیامبری راستین نیست. اینک به برخی از قراین و شواهد یاد شده اشاره می‏کنیم:

بعثت پیامبر مهربانی واخلاق،حضرت محمد(ص)

را به تمامی مسلمانان جهان شادباش

می  گویم.  

 

از نظر من روز تولد پیامبر و مبعث او بهترین روزهای تقویم است. و بزرگترین آرزوی من هم این است که، اولین سفرم به مدینه در یکی از این دو مناسبت باشد.

خدایا همیشه سعادت داشتن نام محمد را به بهترین بندگانت عنایت کن.

امیدوارم که همه با هم از حمایت این یگانه عالم خلقت برخوردار باشیم.

                               

 

                              

 

 

اقرا باسم ربك الذى خلق، خلق الانسان من علق، اقرا و ربك الاكرم، الذى علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم.

  ^{سوره مبارکه علق ( آیه 1-5)}

بخوان به نام پروردگارت كه آفريد. همان كه انسان را از خون بسته ‏اى خلق كرد. بخوان كه پروردگارت از همه بزرگوارتر است، همان كه به وسيله قلم تعليم نمود و به انسان آنچه را نمى‏دانست، ياد داد.

 

 

 

 در این قسمت مطالب زیبایی را که از گوشه و کنار در مدح این یگانه عالم شنیده ام با اجازه صاحبان قلم، برای شما عزیزان نقل می کنم.

 

                                          

 

در مراسم توديع پدر پابلو، كشيشي كه ۳۰ سال در كليساي شهر كوچكي خدمت كرده و بازنشسته شده بود، از يكي‌ از سياستمداران اهل محل براي سخنراني دعوت شده بود. در روز موعود، مهمان سياستمدار تأخير داشت و بنابراين كشيش تصميم گرفت كمي‌ براي مستمعين صحبت كند.

پشت ميكروفن قرار گرفته و گفت: «۳۰ سال قبل وارد اين شهر شدم. انگار همين ديروز بود. راستش را بخواهيد، اولين كسي‌ كه براي اعتراف وارد كليسا شد، مرا به وحشت انداخت. به دزدي هايش، باج گيري، رشوه خواري، هوس راني‌، زنا با محارم و هر گناه ديگري كه تصور كنيد اعتراف كرد. آن روز فكر كردم كه جناب اسقف اعظم مرا به بدترين نقطه زمين فرستاده است ولي‌ با گذشت زمان و آشنايي با بقيه اهل محل دريافتم كه در اشتباه بوده‌ام و اين شهر مردمي نيك دارد.»

اول خدا

 

 

 

یامحمد"ص" برتر از آنی که اندر وصف آیی

 

مسئول روابط عمومی هیات ورزش های جانبازان ومعلولان استان قم گفت: پنج شنبه 13اسفند ماه جاری همزمان با سالروز ولادت رسول اعظم (ص) و امام جعفر صادق (ع) با حضور رییس جمهوری مدال آوران جانباز و معلول تجلیل می شوند.
به گزارش فرهنگ ایثار، مهدی جاوید پور با اشاره به این مطلب، افزود: مراسم تجلیل از ورزشکاران جانباز و معلول مدال آور ملی و پار المپیکی با حضور ریاست جمهوری در سالن وزنه برداری مجموعه ورزشی آزادی تهران بر گزار می شود.

نباید با بکارگیری تعبیراتی تضاد ومخالفت را در میان مرد و زن القا کنیم وآنها را آب وآتش تلقی نمائیم زن ومرد موافق ومکمل یکدیگرند / روابط اجتماعی برای زن ومرد در اسلام محدودیت ندارد مگر اینکه این روابط اجتماعی در روابط جنسی اثرگذار باشد / نباید گشت های ارشاد را رها کنند هر طوری که می خواهند طبق نظر و سلیقه خود عمل و برخورد کنند و به جان مردم بیفتند وبرای آنان محدودیت ایجادکنند و موجب سلب آزادی و امنیت شوند و به حریم شخصی افراد وارد شوند و با آبرویشان بازی کنند چنانچه با سلیقه و دلخواه خود عمل کنیم عده ای را بطور گروهی به جان مردم و محیط ها بیندازیم دیگر هیچ کس احساس امن و امان نکند و منکرات و فساد نامرئی و زیرزمینی گردیده و گسترش یافته و به خانه های تیمی منتقل شود و به صورت عقده ها در بیاید که روزی اگر منفجر شد مانند سیلاب همه چیز را نابود کند و از بین ببرد بدین جهت اینگونه تشکل ها و مراکز باید کاملا حساب شده باشد تا حساب شده نباشد بهتر است که اصلا نباشد. حضرت آیت الله دکتر هاشم هاشم زاده هریسی فقیه، استاد حقوق و نماینده مجلس خبرگان رهبری همزمان با روز حجاب و عفاف با قرار قبلی با تعدادی از نمایندگان رسانه های خبری و خبرگزاریها مصاحبه ای ترتیب داده اند که مشروح این دیدار و پرسش و پاسخ ردو بدل شده از نظرتان می گذرد:

آن گونه که از معارف دینی و آثار بزرگان عرفان و ادب پارسی برمی آید، ریشه های تعصب در جهل و بی خبری و فقدان بلوغ عقلی و عرفانی خلاصه می شود. قرآن عامل تعصب جاهلی اعراب را تقلید کورکورانه از آبا و اجداد می داند: انا وجدنا اباءنا علی امة وانا علی آثارهم مقتدون... لذا آیین پیامبر مبتنی بر بصیرت و روشن بینی بوده و شریعت او «سهله و سمحه» نامیده شده است.

تعصب در لغت تازی از واژه «عصب» مشتق شده که به معنای شدت وغلظت است و تعصب اصطلاحا به معنای سرسختی در برابر حق آمده است. در زبان فارسی برای این واژه می توان اصطلاحاتی چون سخت گیری، یک دندگی، افراطی گری، عدم مدارا و پافشاری بر عقیده باطل را سراغ گرفت. در مقابل تعصب، واژه های تساهل و تسامح و مدارا و تعددگرایی (پلورالیسم) قرار دارد که حاکی از عدم سخت گیری و نوعی انفتاح و نرمش نسبت به مخالفان است.

بی تردید تعصب امری مذموم است، چون نشانی از لجاجت وعدم پذیرش حقیقت است. در مقابل تساهل و تسامح امری پسندیده است وانسان های اهل مدارا به عنوان افرادی منطقی و اهل حق شناخته می شوند.

در ادبیات عرفانی ما، تعصب و خشونت و سخت گیری امری نکوهیده است و متعصبان وخشک اندیشان به شدت مورد سرزنش واقع شده اند. در مقابل از تساهل و رواداری و مدارا تمجید شده و انسان ها جهت دستیابی به حیاتی انسانی و آرام به این فضایل دعوت شده اند. حافظ شیرازی برای رهایی از تعصب و خشونت، نسخه مروت و مدارا را تجویز کرده است:

آسايش دو گيتي تفسير اين دو حرف است

با دوستـــان مـروت با دشمنــــان مــدارا

مولوی در دفتر سوم مثنوی در ذیل داستان معروف «پیل در تاریکی» انسان متعصب را به «جنین» تشبیه می کند که هم خام و نابالغ است و هم خون آشام است، به عبارت دیگر فرد متعصب هم تاریک بین است و هم اهل خشونت:

سخت گیری و تعصب خامی است

عملكرد امام علی (ع) در عزل و نصب کارگزاران

1-   عزل كارگزاران نالایق : امام علی (ع) در اولین اقدامش در زمینه اصلاحا ت اداری، آن استانداران را كه فقط بر اساس روابط منصوب شده و دارای ضوابط ذكر شده نبودند، عزل نمود
.
2-   انتخاب كارگزاران شایسته : امیرمؤمنان علی (ع) تمام تلاش خویش را بكار گرفت تا بر اساس اصل مهم رعایت اهلیت یا شایسته سالاری، كارگزاران شایسته ای را برای انجام امور بگمارد .

3- مشخص نمودن دقیق وظایف كارگزار : علی (ع) هرگاه فردی را جهت انجام مسئولیتی بر می گزید، طی فرمانی وظایف او را بطور دقیق مشخص نموده از كوتاهی و خیانت در انجام امور بیم می داد و بدینوسیله امكان هر گونه بهانه جویی را سلب می نمود .

4-   و اگذاری مسئولیت :   واگذاری مسئولیت بر اساس توانائی و دادن اختیارات بر اساس مسئولیت را بنا نهاد. چون معیار واگذاری مسئولیتها لیاقت و توانایی است، لذا در حكومت علی (ع) حتی استانداردهای حضرت وظایف و اختیارات یكسانی نداشتند. آن عده از یارا ن حضرت كه كاملاً مورد اعتماد بوده و از لحاظ توانایی های فكری و اجرائی در حد بالایی بودند، به سمت استانداری مناطق حساس و بزرگ منصوب گشته و حضرت تقریباً تمام اختیارات خویش را به عنوان ولی امر مسلمین در آن مناطق به ایشان تفویض می نمود .

 

*رنگدر سازمان (1):


اثراتوکارکردهایرنگ درافزایشراندمانوکاراییسازمان

*ر ن گ د ر س ا ز م ا ن (2) :

نقش رنگ در آراستگی و ایمنیمحیط کاروزندگی

رنگ پدیده ای است که از دو جنبه فیزیکی و شیمیایی مورد بحث می باشد و در جهان رنگ، کیفیت مشاهده رنگ ها از طریق قیاس و توسط چشم و مغز صورت می گیرد .
مشاهده رنگ یکواقعیت پسیکوفیزیولوژیکی می باشد که از واقعیت شیمیایی رنگ متمایز است، یعنی مسالهرویت رنگ با ساختمان بنیادی رنگ تفاوت دارد.
همان گونه که ارتعاشات صوتی میتواند از راه گوش خوشآیند و لذت بخش و قابل درک باشند، رنگ نیز پدیده ای است که ازراه چشم اثرات مفید یا مضری می تواند در مغز انسان داشته باشد و لذا مساله رنگ ازبسیاری جهات بررسی می گردد به نحوی که:
1-  هنرمند به اثرات رنگ از نظر زیباشناسیتوجه دارد و نفوذ معنوی رنگ و خلاقیت آنرا بررسی می نماید.
2-   روان شناس علاقه مند به شناسایی قدرت اثر تشعشعات رنگی روی مغز و روح آدمی است .
3 - فیزیولوژیست اثرات نور و رنگ را بر روی اعضا مختلف بدن مطالعه می نماید و مساله دیدن یکی از مسائل مورد مطالعه فیزیولوژیکی می باشد .
4-   شیمیست بر روی ساختمان ملکولی رنگ ها و رنگدانه ها و ذرات جسم سنگین و تهیه رنگ از مواد اولیه و غیره بررسی می نماید .

«یسئل ایان یوم القیامة فاذا برق البصر و خسف القمر و جمع الشمس والقمر یقول الانسان یومئذ این المفر؛ (1) می‏پرسد: روز رستاخیز چه وقت است؟ پس آن گاه که دیده خیره گردد و ماه در خسوف افتد و آفتاب و ماه به هم گرد آیند آن روز انسان گوید راه گریز کجاست؟»

قیامت جای گاه عمل و پاداش است. هر شخص اعمال خود را در پیش روی خود حاضر می‏یابد آن جا اعضا و جوارح و شاهدان بر رفتار و کردار ما شهادت می‏دهند. گناهان مانند طوق دور گردن انسان پیچیده شده با او قرین هستند و راه فراری از آن برای صاحب گناه نمی‏باشد. فرد گناه‏کار در آن روز آرزو می‏کند که ای کاش بین او و اعمال بدش فرسنگ‏ها فاصله بود.

انسان در آخرت نتیجه تک تک اعمال نیک و بد خود را خواهد دید. انسانی که اعمال نیک انجام می‏دهد، ولی در کنارش مرتکب معصیت می‏شود، ثواب اعمالش از بین می‏رود. گناه سبب از بین رفتن حسنات می‏شود. اگر در روز قیامت انسان، گناه‏کار شناخته شود و حق الناس بر گردن او باشد، ثواب اعمالش به پرونده دیگران منتقل می‏شود. ائمه اطهار (ع) با آن همه عظمت‏باز هم نگران عاقبت اعمال خویش بودند. در این جا به داستانی در این مورد توجه کنید.

شبی، شخصی شتابان به خانه حضرت زهرا (س) آمد و عرض کرد: فاطمه جان! علی (ع) از دار دنیا رفت. فرمودند: چه دیدی؟ عرض کرد: علی (ع) را در میان نخلستان دیدم که خدا خدا می‏کرد تا این که به روی زمین افتاد و از دنیا رفت. حضرت زهرا (س) فرمود: تو یک بار علی (ع) را این گونه در نخلستان دیده‏ای. علی (ع) هر شب این چنین می‏میرد و زنده می‏شود. پس در جایی که علی (ع) این‏گونه نگران عاقبت اعمال خویش است ما باید خیلی مواظب اعمال و رفتارمان باشیم.

حضرت علی (ع) بارها و بارها به مؤمنان سفارش تقوی را کرده است.