language english arabic french turkish فارسي afrikaans belarusian chinese german hindi russian italian korean serbian welsh
برترينهاي بيان:

بخش ها

mamas
مذهبي
ورزشي
رايانه
موبايل
دانش و فناوري
خانواده و زندگي
تغذيه و سلامت
تصاوير
دانلود
مداحي و مولودي
موسيقي
هنرى
اخبار
احاديث
پيمانه

ساعت


آرشیو

فروردین 1388
اردیبهشت 1388
خرداد 1388
تیر 1388
مرداد 1388
شهریور 1388
مهر 1388
آبان 1388
آذر 1388
دی 1388
بهمن 1388

همه آرشیوها

مطالب اخیر

دعوت به همكاري
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف

لیست آخرین پستها

عكس تصادفي

منوي ويژه


خروجی مطالب

RSS   Atom


F-4G «راسوي وحشي»


قبل از معرفي آخرين جنگنده توليد شده بر پايه ي F-4، به خلاصه اي از پيشينه ي جنگنده ي F-4 ملقب به فانتوم2 مي پردازيم.

اف4 جنگنده ي است بي نظير، که به جز ايالات متحده، در همه ي کشورهاي دارنده اش، هنوز در خدمت باقي مانده است.

اف4 فانتوم2 يك جنگنده‏ي دو موتور، با ماموريت شكاري - بمب‏افكن و انجام عمليات در هرگونه آب و هوايي مي‏باشد.

اين جنگنده از عهده‏ي سه ماموريت به خوبي برمي‏آيد:

1) ايجاد برتري هوايي (air superiority)

2) ايجاد سپر دفاعي (interdiction)

3) پشتيباني هوايي نزديك (close air support)

اف4 در جريان جنگ ويتنام به خوبي از پس اين ماموريتها برآمد و پس از ورود به خدمت، جايگزين بسيار شايسته‏اي براي جنگنده‏ي مشكل‏ساز F-104 بود.

اولين پرواز اف4 به تاريخ مي 1958 انجام شد و به سال 1961 به طور رسمي وارد ناوگان نيروي دريايي ايالات متحده شد. سپس نوبت نيروي هوايي ايالات متحده بود كه اين جنگنده را براي ماموريت پشتيباني هوايي نزديك، عمليات ضربتي و ايجاد برتري هوايي مورد ارزيابي قرار دهد.

به سال 1962، اولين نمونه‏ي مناسب نيروي هوايي توسعه يافته و ساخته شد. جنگنده‏ي فانتوم2 اي كه براي نيروي هوايي ساخته شد با نام F-4C، اولين پروازش را به تاريخ 27 مي 1963 انجام داد و تحويل اولين سري از جنگنده‏هاي سفارش داده شده براي نيروي هوايي، از تاريخ نوامبر 1963 آغاز گشت.

ميزان بارگذاري مهمات براي عمليات زميني (air-to-ground) اف4 به طرز حيرت‏آوري زياد بود و مي‏‎توانست دو برابر بمب‏افكن B-17 (متعلق به جنگ جهاني دوم) جنگ‏افزار حمل نمايد.

اف4 هاي نيروي هوايي، عمليات شناسايي نيز انجام مي‏دادند. همچنين عمليات ديگري با نام "Wild Weasel" بر ضد يگانهاي پدافند موشكي زمين به هوا صورت مي‏گرفت.

شاه فقيد ايران، پس از پروازي كه به تاريخ 1965 با يك فروند F-4D انجام داد به خريد اين جنگنده علاقمند شد و تا سال 1979 تعداد 197 فروند F-4D/E به نيروي هوايي بسيار قدرتمند شاهنشاهي ايران تحويل شدند. آنها (خلبانان ايراني) توان بسيار خوبي در پرواز با اف4 داشتند و بسياري از آنان نظير كلنل فكوري در جنگ ويتنام نيز با اف4 پرواز رزمي – آموزشي خود را به انجام رساندند. ولي توليد جنگنده‏ي فانتوم2 با وقوع انفلاب و لغو قرارداد خريد ايران به سال 1979، براي هميشه متوقف شد. حدود 5000 فروند تا آن تاريخ ساخته شده بود كه 2600 فروند از آنها براي نيروي هوايي ايالات متحده و 1200 فروند نيز براي نيروي دريايي و مابقي براي كشورهاي خارجي دوست يعني: ايران، اسرائيل، يونان، اسپانيا، تركيه، كره جنوبي، آلمان غربي، استراليا، ژاپن و انگلستان بود.

اف4، جنگنده‏اي بود كه هر روز دهها پرواز جنگي در ويتنام انجام مي‏داد و با موشكهاي دوربرد اسپارو، به كابوسي براي خلبانان ويتنامي مبدل شده بودند.

آخرين نمونه‏ي تكامل يافته‏ي اف4، يعني F-4G، اكنون در نيروي هوايي ايالات متحده مشغول به خدمت مي‏باشد و بقيه مدلها از رده عمليات خارج شده‏اند هرچند تمامي كشورهاي خارجي دارنده‏ي اف4، هنوز از آن استفاده مي‏كنند.

جنگنده‏ي F-4C اولين پروازش براي نيروي هوايي را به تاريخ مي 1963 انجام داد و گارد ملي دفاع هوايي ايالات متحده، به طور رسمي، از تاريخ ژانويه 1972، استفاده از F-4C را آغاز نمود. نيروي هوايي ايالات متحده، اولين جنگنده‏ي اف4 را به تاريخ ژوئن 1978 از خدمت خارج كرد.

 

F-4G

مدل F-4D با انجام پاره‎اي تغييرات و بهسازي‏ها گسترده بر روي مدل C، نظير استفاده از آويونيك پيشرفته كه باعث افزايش دقت در هدفگيري اهداف و استفاده‏ي بهتر از جنگ‏افزارها مي‏شد، براي اولين بار به تاريخ مارس 1966 به نيروي هوايي تحويل شد. اين جنگنده‏ها نيز به سال 1977 در گارد ملي دفاع هوايي و به سال 1980 نيز در كل نيروي هوايي ايالات متحده، از رده خدمت خارج شدند.

اولين جنگنده‏‎ي F-4E به تاريخ اكتبر 1967 به نيروي هوايي ايالات متحده تحويل شد. همچنين گارد ملي دفاع هوايي نيز اولين F-4E را به سال 1985 به خدمت گرفت. اولين كشوري كه F-4E را در يگان دفاع هوايي به خدمت گرفت ايران و به سال 1974 بود. شاه ايران، پس از پرواز با اين جنگنده، دستور خريد آن را براي IIAF (نيروي هوايي سلطنتي ايران) صادر نمود. نيروي هوايي ايالات متحده، F-4E را به سال 1987 از رده خدمت خارج نمود.

F-4E جنگنده‎‏اي بود با مخزن سوخت داخلي اضافي، با لبه‏ي حمله‏ي اصلاح شده جهت افزايش مانورپذيري و كاهش برا، موتور بهبود يافته با قدرت بيشتر و مصرف سوخت كمتر نسبت به مدلهاي C و D، مسلسل 20 ميلي‏متري داخلي با سيستم كنترل آتش بسيار دقيق.

در سال 1973، جنگنده‏ي F-4E به سيستم شناسايي اهداف بسيار دقيق و خارج از ديد بصري خلبان مجهز شد كه اجازه مي‏داد اهداف هوايي يا زميني را در فواصل بسيار دور، مورد شناسايي قرار داده و به آنها حمله كند. اين سيستم به يك دوربين با لنزهاي قوي و زوم كننده و يك نمايشگر تلويزيوني مجهز بود كه قدرت شناسايي بسيار دقيق اهداف هوايي يا زميني را به خلبان اف4 مي‏بخشيد. ضمن اينكه به سيستم پيشرفته‏ي ديگري به نام Pave Tack مجهز بود كه به اف4 اجازه مي‎داد در شب يا روز يا هر نوع آب و هوايي قادر به كشف و انهدام اهدافش باشد.

به وسيله‏ي Pave Tack خلبان اف4 مي‏تواند اهداف زميني را شناسايي و علامت گذاري كرده و به وسيله‏‎ي بمب‏هاي هدايت شونده‏ي ليزري يا موشك‏هاي هدايت شونده‏ي راديويي – تلويزيوني مثل «ماوريك» به آنها حمله كند.

تغيير ديگري كه در مدل E نسبت به مدلهاي قبل انجام گرفت نصب يك كامپيوتر ديجيتالي براي رهگيري بود كه وظيفه‏اش انجام محاسبات لازم جهت شليك به موقع موشكهاي هوا به هواي AIM-9 (سايدوايندر) و AIM-7 (اسپارو) بود. همچنين بر روي مدلهاي F-4E و F-4G سيستم ناوبري ديجيتال ARN-101 به جاي مدل قديمي ناوبري اينرسيايي LN-12 نصب شد.

با معرفي مدل جديدتر اف4 (F-4G)، توانايي حمل جنگ‏افزارهاي جديدتر براي اف4 فراهم گشت. در اين مدل جديد، ماموريت اف4 منحصر به از كار انداختن سيستم‏هاي دفاع هوايي دشمن شده بود. اين جنگنده‏ها نيز پس از شركت در مانور 90 روزه Operation Provide Comfort، در تاريخ 15 دسامبر 1995، به اسكادران شماره 190 گارد ملي دفاع هوايي آيداهو (Idaho) تحويل داده شده و به جهت تعمير و بازرسي فني به مركز تعمير و بازيابي هوافضا منتقل گشتند و از آنجا نيز به محوطه‏ي پايگاه هوايي ديويس در آريزونا منتقل شده و نگهداري مي‏‎شوند.

 

منبع:aerospacetalk.ir



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در جمعه 22 آبان 1388  و ساعت 11:52 AM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

گرفتن برق از هوا


شركت سونی از ساخت فناوری جدیدی خبر داد كه می‌تواند انرژی الكتریسیته را بدون استفاده از كابل و فقط از طریق هوا انتقال می دهد

electcity

به گزارش بخش خبر شبكه فن آوری اطلاعات ایران،از فارس، این شركت ژاپنی موفق به ساخت نمونه اولیه از دستگاهی شده است كه می‌تواند انرژی لازم برای روشن كردن گیرنده‌های تلویزیونی را به صورت بی‌سیم و از طریق هوا برای مسافت‌های كوتاه انتقال دهد.

electcity

در آزمایش‌های صورت گرفته داخل شركت مشخص شد، این دستگاه می‌تواند انرژی الكتریسیته معادل 100ولت را از فاصله 50 سانتی‌متری انتقال دهد و در نهایت، یك تلویزیون 22 اینچی LCD را بدون استفاده از كابل برق، روشن كند.

این دستگاه كه در اندازه 40 سانتی‌متر ساخته شده است، شامل دو سیم‌پیچ مركزی می‌شود كه از طریق آن‌ها میدان مغناطیسی به وجود می‌آید و زمانی كه سیم‌پیچ ثانویه داخل این میدان مغناطیسی قرار می‌گیرد، انرژی الكتریسیته به صورت بی‌سیم به دستگاه الكترونیكی مربوطه انتقال میابد.

نمونه اولیه دستگاه سونی نسبت به سیستم‌های كنونی برای تامین انرژی برق تا 80 درصد كارآمدتر است و می‌تواند در كاهش مصرف انرژی الكتریسیته نیز موثر باشد



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در جمعه 22 آبان 1388  و ساعت 11:51 AM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

برنامه ماژول کنترل LED


در ادامه کنترل LED توسط کامپیوتر به برنامه ماژول آن می پردازیم

در ابتدا در مورد قطعات مورد نیاز صحبت کردیم

سپس اندکی نقشه مدار

led

برنامه ماژول

برای انجام پروژه های اینترفیس (Interface) باید پینها و عباراتی را که احتیاج دارید در قسمت ماژول وارد کنید در این برنامه ما احتیاج داریم که یک پورت سریال را باز کنیم بعد از تمام شدن برنامه آن را ببندیم از پین DTR استفاده کنیم و عمل ارسال یا send را انجام بدهیم تمامی این موارد در این ماژول کاملا رعایت شده است خط 2 برنامه پورت را باز می کند ،خط 3 اگر برنامه را شما ببندید پورت را می بندد و از باز بودن پورت جلوگیری می کند خط 4 مربوط به ارسال است و خط آخر پین DTR را به عنوان خروجی معرفی می کند 

  1: 

  2:  Declare Function OPENCOM Lib "Port" (ByVal A$) As Integer

  3:  Declare Sub CLOSECOM Lib "Port" ()

  4:  Declare Sub SENDBYTE Lib "Port" (ByVal b%)

  5:  Declare Sub DTR Lib "Port" (ByVal b%)

  6:  End Sub

فایلهای dll

led

برای اجرا کردن این این برنامه می بایست یک سری فایل DLL را در دایرکتوری SYSTEM ویندوز کپی کنید 

در هنگام دانلود کردن این فایلها پنجره ای باز می شود بر روی دکمه Save کلیک کنید و فایل فشرده DLL را بر روی کامپیوتر ذخیره کنید سپس با استفاده از نرم افزار های مثل Winrar این فایل فشرده را باز کنید و آن را در داخل دایرکتوری System ویندوز کپی کنید

کاربردها

این مدار آشنایی اولیه ای،جهت کنترل مدارات و سخت افزارهای الکترونیک با استفاده از پورت سریال کامپیوتر را به شما خواهد داد از این گونه مدارات در صنعت جهت کنترل ماشین ها و ابزارآلات توسط کامپیوتر استفاده می شود

 



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در جمعه 22 آبان 1388  و ساعت 11:50 AM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

رباتها تا پنجاه سال


 دیگر حقوقی مشابه انسانها به دست می‌آورند

در گزارشی كه توسط گروهی از حقوقدانان انگلیسی منتشر شده اعلام شده است كه رباتها تا پنجاه سال دیگر از حقوق اجتماعی مشابه حقوق انسانها برخوردار شده و حتی مجبور به پرداخت مالیات می‌شوند و در انتخابات شركت می‌كنند

ربات robot & teaching

به گزارش بخش خبر شبكه فن آوری اطلاعات ایران، از ایرنا، كارشناسان شركت ارائه خدمات مشاوره مدیریتی "آوت‌سایت" در انگلیس و نیز سازمان تحقیقاتی "ایپسوس موری" در مطالعه‌ای كه هزینه آن توسط دولت انگلیس تامین شده، از برخورداری رباتها از حقوق اجتماعی بالا در سالهای آینده خبر می‌دهند.

در این گزارش ذكر شده‌است كه كلید دست‌یابی رباتها به حقوق اجتماعی، میزان دست‌یابی آنها به هوش مصنوعی است. چنانچه رباتها در سالهای آینده به میزان بالایی از هوش مصنوعی دست یابند و حتی بتوانند همانند خود را ایجاد و تعمیر كنند و نیز توانایی‌های خود را بهبود ببخشند، در این صورت رباتها از حقوقی مشابه انسانها در جامعه برخوردار می‌شوند

از سوی دیگر برخورداری از حقوق اجتماعی شبه انسانها برای رباتها به معنای اعطای وظایفی به رباتهاست كه پیش از این تنها بر عهده انسانها بوده‌است و از جمله آنها می‌توان به پرداخت مالیات و نیز انجام اجباری خدمت سربازی اشاره كرد

در این گزارش همچنین ذكر شده‌است كه در سالهای آینده بحثهای زیادی در زمینه حقوق رباتهای هوشمند، مشابه بحثهای فعلی در زمینه حمایت از حقوق حیوانات، مطرح خواهد شد.

 



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در جمعه 22 آبان 1388  و ساعت 11:50 AM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

اوباما و گوگل؛ يک داستان عشقي


 

شايد خيلي ها فکر کنند که آشنايي باراک اوباما با گوگل و تعامل اين دو به سال 2008 و موسم تبليغات رياست جمهوري آمريکا بر مي گردد که اوباما براي رهايي از شايعات تخريبي که در همه جاي جهان و به موازات آن در دنياي مجازي پرشده بود، تصميم گرفت در فضاي اين موتور جست و جوي اينترنتي علاوه بر مبارزه انتخاباتي با رقيبش جان مک کين، به سخن چيني ها پايان داده و در مورد آنها شفاف سازي کند. اما بايد گفت که اوباما سال ها پيش از انتخابات رياست جمهوري گوشه چشمي به گوگل داشته و دوستي وي با گوگل داستان درازي دارد. در ادامه اين داستان عشقي را مي خوانيد.

تابستان 2004: اولين جرقه

در تابستان 2004 که باراک اوباما به عنوان کانديداي عضويت در سناي آمريکا براي جمع آوري کمک هاي مردمي به کاليفرنيا سفر کرده بود، براي سياحت در Googleplex ، مقر شکرت هاي اصلي گوگل، توقفي داشت که بعدها از اين بازديد به عنوان "پرخاطره ترين بخش اين سفر" خود ياد کرد. اما چرا اين رويداد آنقدر براي اوباما جالب توجه بود؟ اوباما تحت تاثير جو اين شرکت با کارمندان بسيار جوان با شلوارهاي جين و تيپ هاي غيررسمي و مبلمان غيرمعمول و توپ هاي ورزشي لاستيکي که در همه جا پراکنده شده، تحت تأثير قرار گرفته بود. اما باز هم اين رويداد اولين جرقه دوستي وي با گوگل نبود. اوباما در همان لحظه متوجه شد که هيچ کدام از ميزبانانش – که در آن زمان تنها 50 نيروي تازه کار بودند – نه سياه پوست اند و نه اهل آمريکاي لاتين و تعداد انگشت شماري از آنها درخود آمريکا به دنيا آمده بودند. هنگامي که اوباما مي خواهد اين خاطره را بازگو کند، از اصطلاح "بي پروايي در اميدوار بودن" استفاده کرده مي گويد در آن زمان که تصميم گرفت تحصيلاتش را در زمينه علمي ارتقا دهد.

 اوباما تحت تاثير جو اين شرکت با کارمندان بسيار جوان با شلوارهاي جين و تيپ هاي غيررسمي و مبلمان غيرمعمول و توپ هاي ورزشي لاستيکي که در همه جا پراکنده شده، تحت تأثير قرار گرفته بود.

 

14 نوامبر 2007: حضور در گوگل

سناتور اوباما که اين بار هواي رياست جمهوري را در سر مي پروراند بار ديگر راهي ماونتين ويو (Mountain View) شد تا با گوگلرها بر سر نوآوري اختلاط کند. اوباما در اين ملاقات که آن را (@Google) مي نامد، به سخنراني پرداخت و در مورد نقش اينترنت در برنامه هاي سياستي خود يعني ورود کامپيوترها به کلاس هاي درس، توسعه پهن باند، ثبت ديجيتالي پرونده هاي پزشکي و دسترسي آنلاين گسترده به اطلاعات دولتي گفت. وي همچنين در مورد جايگاه گوگل در زمينه بي طرفي اينترنت گفت: اينترنت بازترين شبکه در تاريخ بشري خواهد بود و ما هستيم که بايد اينترنت را به اين سمت سوق دهيم.

پس از اولين تاثيري که گوگل در اولين ملاقات روي اوباما داشت، اين بار وي بود که گوگلرها را تحت تاثير قرار داد. چنانچه اندرومک لافين (Andrew McLaughin)، مدير سياست گذاري هاي عمومي گوگل در وبلاگ خود به بازگو کردن اين رويداد پرداخت  بعدها نيز به عنوان يکي از کارمندان دست راستي اوباما برگزيده شد.

 

 

28 ژوييه 2008: ميزگردي در دقيقه نود

اوباما در اين دوره زماني تازه وارد مبارزات انتخاباتي رياست جمهوري اش شده بود و در حالي که بحث داغ مبارزات عمومي مشکل درجه يک اين کشور يعني اقتصاد بود، تمام تمرکز خود را روي اعلام مخالفت خود با جنگ عراق گذاشته بود. اما با بالا گرفتن بحران مالي که کم کم داشت در اين کشور سايه مي افکند در نهايت دست به کار شد و اتاق فکري را با حضور مغز متفکرهاي اقتصادي، نخبه هاي آکادميکي و مقامات سابق نظير لري سامر، رابرت ريچ و پل واکر تشکيل داد که در راس آنها اريک اشميت، مدير اجرايي گوگل به چشم مي خورد.

 

20 اکتبر 2008: تدبير براي آمريکا

اريک اشميت در اين زمان ضمانت اجرايي رسمي به اوباما داد و شروع به گفت وگو در جلساتي کرد که اوباما در آنها حضور پيدا مي کرد. با نزديک شدن به زمان انتخابات و شروع پخش برنامه هاي تبليغاتي کانديداها در تلويزيون و راديو حضور اشميت نيز در کنار اوباما بيش تر مي شد. اشميت در يکي از اين برنامه ها که در روز 30ام اکتبر پارسال پخش شد، گفت: من طرح هاي اقتصادي اوباما را ديده ام. اين برنامه ها مورد پسند بيش تر اقتصاددانان از جمله وران بافت – يکي از سرمايه گذاران و ثروتمندترين آمريکايي – قرار گرفته است. وي افزود: من فکر مي کنم که برنامه هاي اقتصادي وي، برنامه هاي درست و مناسبي براي آمريکا باشد.

 

4 نوامبر 2008: رايزني با رييس

در روز اعلام نتايج رياست جمهوري در ميان افراد سرشناسي که در جشن پيروزي اوباما در شيکاگو شرکت کرده بودند و شادي خود را از پيروزي کانديداي محبوب شان نشان مي دادند، به غير از اپرا وينفري – مجري موفق تلويزيون آمريکا – اشميت نيز ديده مي شد.

دقيقا يک هفته بعد از اين واقعه، اوباما اشميت را به عنوان مشاور اقتصادي خود انتخاب کرد.

 اوباما پس از تشکيل کابينه و آغاز کار دولتش هم به استفاده از گولگرها در امور کاري اش ادامه داد. به طور مثال اندرو مک لافين را به سمت مديرفني خود منصوب کرد و به کمک او تيم تحول فناوري رياست جمهوري را تشکيل داد.

در اين زمان بود که شايعات مربوط به انتصاب اشميت به عنوان يکي از افراد کابينه بالا گرفت و وي تمام اين شايعات را کذب خواند. اما در عوض اعلام کرد که بعدها پيشنهاد انتصاب انجمن مشاوران علوم  فناوري اوباما را خواهد پذيرفت.

 

20 ژانويه 2009: ميهماني با شکوه

جشن پيروزي اوباما در انتخابات با حضور 3 ميليون نفري مردم که در هواي سرد منجمد کننده در جلوي سالن ملي گرد آمده بودند و به سخنراني وي گوش سپرده بودند، در تاريخ واشنگتن ثبت شد. در همين شب بود که گوگل دست به کار عجيبي زد و يک ميهماني خصوصي براي اوباما برگزار کرد که مهمان هاي آن را افراد سرشناسي چون گلن کلوز، يواخين فونيکس و بن افلک سه تن از بازيگران مشهور هاليوودي تشکيل مي دادند. گوگل به جاي گرفتن حق شرکت در اين ميهماني، به اين افراد پيشنهاد داد که هر نفر پشتيباني مالي 5 سازمان غيرانتفاعي را به دست گيرند.

اوباما

بهار 2009: استخدام گوگلرها

اوباما در بهار امسال شروع به استخدام کارمندان گوگل کرد که به محبوب ترين شرکت فناوري وي تبديل شده است. به طور مثال کتي استانتون (Katie Stanton)، مدير توسعه تجاري گوگل را به سمت مدير مشارکت شهروندي انتخاب کرد و مسووليت فراهم آوردن زمينه دسترسي شهروندان به مراحل کاري دولت را بر عهده وي گذاشت و سونال شاه (Sonal Shah)، بازوي امور بشر دوستانه گوگل را براي سمت مديريت نوآوري اجتماعي تعيين کرد تا بر سرمايه گذاري هاي فدرال در بخش سازمان هاي غيرانتفاعي نظارت کند.

اما با افزايش حضور گوگل در دولت آمريکا، نگراني منتقدان بالا گرفت و آنها اعلام کردند که اين کرگدن فناوري دارد در امور دولت دخالت و اعمال نفوذ مي کند.

گوگل هم با رد اين مساله در بيانه اي اعلام کرد: ما براي کسب موفقيت در واشنگتن به روابط دو سويه با دولت نياز داريم و از سال ها پيش براي تقويت روابط مان کار مي کنيم.

 

 

ترجمه: نسترن صائبي

منبع: Fortune



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در جمعه 22 آبان 1388  و ساعت 11:50 AM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0


تعداد کل صفحات : 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

لوگو سایت


امار سایت

 
 


آمار بازدیدها:
مجموع: 223375

اطلاعات سایت
آخرین بروز رسانی: پنج شنبه 22 بهمن 1388 
كل نظرات: 45
کل مطالب : 1786

مدیر سایت:

مسعود نائيني

نظرسنجی

لینکستان

قالب ساز
جزیره دانلود
ثبت دامنه و هاستینگ
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني راسخون
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني تبيان
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني آويني
سیستم تبادل لینک
سایت تبادل لینک خودکار
نیازمندیهای نیاز شهر تمامی نیاز های یک شهر
مسعود ده نمکی
مطالبي از سراسر اينترنت
محور
ادبیات زیبای رنگارنگ
آموزش برنامه نويسي
ديدنيها
جوابستان
توسن
مدل لباس
بيان
جوابگر
جمعه بازار
ايران

همه لینکها

ديكشنري آنلاين

حديث ثقلين كتاب: دايرة المعارف تشيع، ج 6، ص 158 نويسنده: مشايخ فريدنى ثقل به دو فتحه هر شى‏ء نفيس و گران قيمت است كه بايد در حفظ آن اهتمام شود. به همين معنى است در حديث «انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتى» يعنى: همانا من بين شما دو چيز گرانبها را باقى مى‏گذارم. كتاب خداى و عترت خود را (قاموس، فيروز آبادى، 470 و ساير كتب لغت) در حديثى ديگر آمده است: «ان لكل نبى اهلا و ثقلا و هولاء (يعنى عليا و فاطمة و الحسن و الحسين) أهل بيتى و ثقلى» يعنى: هر پيغمبرى را اهلى و كالاى نفيس و گرانبهايى است و اينان (على و فاطمه و حسن و حسين) اهل بيت من و كالاى گرانبهاى منند . باز در حديثى روايت شده كه: «من كان له من انبيائه ثقل فعلى و فاطمة و الحسن و الحسين ثقلى» يعنى هر كه را از پيامبرانش كالاى گرانبهايى در دست است پس على و فاطمه و حسن و حسين نيز متاع گرانبهاى منند، كه در اين دو حديث نيز ثقل به معنى شى‏ء نفيس گرانبها است كه بايد در حفظ آن اهتمام شود (مجمع البحرين، طريحى، 427) . بعضى هم احتمال داده‏اند ثقل در اين حديث به معنى شى‏ء سنگين وزن است. اشاره به آن است كه عمل به قرآن و متابعت اهل بيت وظيفه‏اى سخت و دشوار است (الصواعق المحرقه، ابن حجر ميثمى، 90) . حديث ثقلين، كه چون قرآن و اهل بيت در آن ثقلين خوانده شده‏اند به اين نام معروف شده، حديثى است صحيح كه نزد علماى همه مذاهب اسلامى معتبر است و شيعيان آن را از دلايل امامت و خلافت بلافصل امير المؤمنين على بن ابى طالب (ع) مى‏شمارند. اين حديث را مسلم در صحيح و ترمذى در صحيح و ابن حنبل در مسند و ثعلبى نيشابورى در تفسير و ابن مغازلى شافعى در مناقب و سمعانى در فضائل الصحابه و ابن حجر ميثمى در صواعق و ساير علماى اهل سنت، همچنين محدثين شيعه ـ به هشتاد و دو طريق ـ با عبارات و صور گوناگون از رسول الله (ص) روايت كرده‏اند، (اعيان الشيعه، 1/370) ذيلا بعضى از اين روايات نقل مى‏شود: 1) مسلم بن حجاج نيشابورى (م 261 ق) در صحيح كتاب فضائل الصحابه، باب فضائل على بن ابى طالب به روايت از زيد بن حيان حديثى آورده است كه ترجمه آن چنين است: «همراه با حصين بن سبره و عمر بن مسلم نزد زيد بن ارقم رفتيم. بعد از اين كه در كنار او نشستيم حصين گفت: اى زيد! ترا خير بسيار نصيب شده است. پيغمبر را ديده‏اى و حديث او را شنيده‏اى و همراه با آن حضرت جهاد كرده‏اى. اى زيد! تو خير بسيار ديده‏اى. براى ما شمه‏اى از آن چه از رسول الله (ص) شنيده‏اى باز گوى. زيد گفت: اى برادرزاده! به خدا سوگند كه سال من بزرگ و عهدم با رسول الله (ص) كهن شده و بسيارى از آنچه از او شنيده بودم فراموش كرده‏ام. پس آن چه براى شما مى گويم بپذيريد و آن چه را نمى‏گويم مرا به گفتن آن مجبور نسازيد. پس گفت: روزى پيغمبر خداى بين ما براى خواندن خطبه برخاست. ما در مكانى بين مكه و مدينه بوديم كه «خم» خوانده مى‏شود. پس حمد خداى و ثناى او را به جاى آورد و به وعظ و ذكر پرداخت. سپس گفت: اما بعد، بدانيد اى مردم كه من هم بشرم و به زودى فرستاده خداى پيش من مى‏آيد و دعوت او را اجابت مى‏كنم. من بين شما دو چيز گرانبها از خود بر جاى مى‏گذارم. نخستين آنها كتاب خداست كه در آن هدايت و نور است. كتاب خدا را محكم در دست بگيريد و آن را رها نكنيد ـ پس درباره قرآن سفارش بسيار نمود و بدان تشويق و ترغيب فرمود ـ سپس گفت: و اهل بيت من. درباره اهل بيت من همواره خداى را به ياد داشته باشيد (اين جمله را سه بار فرمود) حصين از زيد پرسيد: اهل بيت او چه كسانى هستند؟ مگر زنان او اهل بيت او نيستند؟ ـ گفت: زنان او اهل خانه او بودند اما اهل بيت رسول الله (ص) كسانى هستند كه بعد از او صدقه برايشان حرام است ـ حصين گفت: آنان چه كسانند؟ ـ گفت آل على و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس. حصين گفت: آيا صدقه بر همه ايشان حرام است؟ ـ گفت: آرى. مسلم به اسناد ديگرى از زيد بن ارقم روايت كرده است كه از او پرسيدند: آيا زنان پيغمبر هم اهل بيت او هستند؟ ـ گفت نه ـ به خدا قسم ـ زن تا مدتى از زمان با مرد است. بعد او را طلاق مى‏دهد و نزد پدر و مادر خود بر مى‏گردد. اهل بيت او اصل و جماعت او هستند كه صدقه بر ايشان حرام است. حديث فوق را احمد بن محمد بن حنبل در المسند (4/366) احمد بن حسين بيهقى در سنن (2/148) و عبدالله بن عبدالرحمن دارمى در سنن (2/431) على متقى در كنز العمال فى سنن الاحوال و الافعال (1/45) احمد بن محمد طحاوى در مشكل الآثار (4/368) و ساير محدثين نيز روايت كرده‏اند. آنچه در اين مقاله مورد استناد است قسمت اول حديث، يعنى برابر بودن و تلازم اهل بيت با قرآن و پيوستگى جاودانى اين دو با يكديگر است. 2) محمد بن عيسى ترمذى (م 279 ق) در صحيح (2/308 ق) به روايت از ابو سعيد و اعمش، آن دو از حبيب بن ابى ثابت و از زيد بن ارقم حديث ثقلين را چنين آورده است: «قال رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم: انى تارك فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدى: احدهما اعظم من الآخر. كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتى اهل بيتى و لن يفترقا حتى يردا على 158 الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما» ـ يعنى ـ رسول الله (ص) فرمود: من چيزى بين شما بر جاى مى‏نهم كه اگر بدان چنگ زنيد، بعد از من هرگز گمراه نخواهيد شد. يكى از آن دو از ديگرى عظيم‏تر است: كتاب خدا رشته‏اى است كه از آسمان به زمين كشيده شده است. و ديگرى عترت كه اهل بيت منند. اين دو هرگز از هم جدا نمى‏گردند تا بر سر حوض (كوثر) نزد من وارد شوند. پس بنگريد بعد از من با ايشان چگونه رفتار مى‏كنيد ـ اين حديث را عزالدين ابن اثير در اشد الغابه (2/12) و سيوطى در الدر المنثور در تفسير آيه مودت (شورى، 23) نيز روايت كرده‏اند. 3) همچنين ترمذى در صحيح (2/308) از جابر بن عبدالله انصارى روايت كرده است كه «رأيت رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم فى حجته يوم عرفه و هو على ناقيه القصوى يخطب فسمعته يقول: ايها الناس انى قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتى اهل بيتى» ـ يعنى ـ رسول الله را در حجة الوداع، در روز عرفه ديدم كه بر ناقه قصواى خود سوار بود و خطبه مى‏خواند. از او شنيدم كه مى‏گفت ايها الناس! همانا من چيزى را بين شما بر جاى مى‏گذارم كه اگر نگاه داريد و بدان عمل كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد. آن كتاب خدا و عترت من يعنى اهل بيت من است ـ اين حديث را متقى هندى نيز در كنز العمال (1/48) از ابن ابى شبيه و خطيب بغدادى روايت كرده است. 4) محمد بن عبدالله معروف به حاكم نيشابورى (م 405 ق) در كتاب، المستدرك على الصحيحين (3/109) به اسناد خود از ابو الطفيل و از زيد بن ارقم چنين حديث كرده است: «لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع و نزل غدير خم امر بدوحات فقمن فقال: كانى قد دعيت فاجبت . انى قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر. كتاب الله تعالى و عترتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. ثم قال: ان الله عز و جل مولاى و انا مولى كل مؤمن. ثم اخذ بيد على فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللهم و آل من والاه و عاد من عاداه» ـ يعنى ـ چون رسول الله (ص) از حجة الوداع بازگشت و در «غدير خم» فرود آمد دستور داد زير درختها را از خار و خاشاك پاك كردند... سپس فرمود: گويا كه مرا فرا خوانده‏اند و من اجابت كرده‏ام. همانا من بين شما دو شى‏ء گرانبها بر جاى گذاشته‏ام كه يكى از آنها از ديگرى بزرگتر است، كتاب خداى تعالى و عترت من. پس بنگريد كه بعد از من با آن دو چگونه رفتار مى‏كنيد، كتاب خدا و عترت من از هم جدا نمى‏شوند تا در كنار حوض (كوثر) نزد من بيايند. سپس گفت: همانا خداى عز و جل مولاى من است و من مولاى همه مؤمنانم. پس دست على را گرفت و فرمود: هر كه را من مولاى اويم پس على هم ولى و سرور اوست. خدايا دوست بدار هر كه او را دوست دارد و دشمن بدار هر كه با او دشمنى كند. حاكم نيشابورى تمام اين حديث را مفصلا نقل كرده و آن را صحيح شمرده است. اين حديث را نسائى، احمد بن على (م 303 ق) در كتاب خصائص امير المؤمنين على بن ابى طالب (93) آورده و اضافه كرده است: «به زيد گفتم آيا تو خود اين سخن را از رسول الله (ص) شنيدى؟ گفت: در آن درختستان هيچ كس نبود مگر آن كه رسول الله (ص) را به چشم خود ديده و سخنش را به گوش خود شنيده است» همين حديث را متقى در كنز العمال (1/48) از زيد بن ارقم و ابو سعيد خدرى روايت كرده است، 5) حاكم در روايت ديگرى (المستدرك، 3/109) از سلمة بن كهيل از پدرش از ابوالطفيل از وائله از زيد بن ارقم چنين حديث كرده است: «نزل رسول الله (ص) بين مكه و المدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات. ثم راح رسول الله (ص) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله و اثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله ان يقول (ثم قال) ايها الناس. انى تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما و هما كتاب الله و اهل بيتى عترتى (ثم قال) اتعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ (ثلاث مرآت) قالوا نعم. فقال رسول الله (ص): من كنت مولاه فعلى مولاه» ـ يعنى ـ رسول الله (ص) بين مكه و مدينه نزديك پنج درخت بزرگ پر شاخ و برگ فرود آمد. پس مردم زير درختها را جارو كردند. سپس رسول الله (ص) شامگاهان به آن جا رسيد و بعد از نماز براى ايراد خطبه برخاست. ابتدا حمد و ثناى الهى را به جاى آورد و سخنانى در ذكر و وعظ بيان كرد و آنچه را خداى مى‏خواست كه او بگويد گفت. سپس فرمود: ايها الناس، من دو امر را بين شما باقى مى‏گذارم كه اگر از آن دو پيروى كنيد هرگز گمراه نمى‏شويد: كتاب خدا و عترت و اهل بيت من. (سپس گفت) آيا مى‏دانيد كه من بر مؤمنان از جانهاى خودشان اولى‏ترم؟ (سه بار) گفتند: آرى. پس رسول الله (ص) فرمود: هر كه را من مولى و سرورم على هم مولى و سرور اوست. حاكم نيشابورى (به روايت سيد مرتضى فيروزآبادى در كتاب فضائل الخمسة فى الصحاح الستة 2/46) و ابن حجر هيثمى (الصواعق المحرقه، 89) اين حديث را صحيح شمرده‏اند. 6) حاكم نيشابورى (المستدرك، 3/148) از مسلم بن صبيح از زيد بن ارقم چنين حديث كرده است: «قال رسول الله صلى آله عليه و آله و سلم: انى تارك فيكم الثقلين، كتاب الله و اهل بيتى. و انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض» ـ يعنى ـ همانا من بين شما دو شى‏ء (يادگار) گرانبها از خود بر جاى مى‏گذارم، كتاب خدا و اهل بيت خود را و همانا اين دو هرگز از هم جدا نمى‏گردند تا در كنار حوض بر من وارد شوند ـ حاكم اين حديث را صحيح دانسته است. 7) ابن حنبل در مسند (3/17) حديث ثقلين را از ابو سعيد 159 خدرى، از رسول الله (ص) را چنين روايت كرده است: «انى اوشك ان ان ادعى فاجيب و انى تارك فيكم الثقلين. كتاب الله عز و جل و عترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتى اهل بيتى. و ان اللطيف اخبرنى انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا بم تخلفونى فيهما؟» ـ يعنى ـ نزديك شده است كه مرا فرا خوانند و من اجابت كنم. و همانا من دو شى‏ء گرانبها را بين شما باقى مى‏گذارم، كتاب خداى عز و جل و عترت خود را. كتاب خدا رشته‏اى است كه از آسمان به زمين كشيده شده و عترت من اهل بيت منند. همانا خداى مهربان مرا خبر داده كه اين دو هرگز از هم جدا نمى‏شوند تا در كنار حوض نزد من بيايند. پس بنگريد بعد از من با اين دو چگونه رفتار مى‏كنيد. اين حديث را با جزئى اختلاف، ابن حنبل در موارد ديگرى از مسند (3/14 به بعد، 4/371، 5/181) فخر رازى در تفسير كبير ذيل آيه «و اعتصموا بحبل الله و لا تفرقوا» (آل عمران، 103) متقى در كنز العمال (1/47 به بعد) هيثمى در مجمع الزوائد (9/163) و ابن سعد در طبقات (2، قسم 2، ج 2) روايت كرده‏اند، 8) حافظ ابو نعيم احمد بن عبدالله اصفهانى (م 430 ق) در حلية الاولياء (1/355) از حذيفة بن اسيد غفارى از رسول الله (ص) چنين حديث كرده است: «ايها الناس انى فرطكم و انكم واردون على الحوض. فانى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما. الثقل الاكبر كتاب الله. سبب طرفه بيد الله و طرفه بايديكم. فاستمسكوا به لا تضلوا و لا تبدلوا . و عترتى اهل بيتى. فانه قد نبأنى اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض» ـ يعنى ـ ايها الناس همانا من پيشگام و پيشاهنگ شمايم. و شما همه در كنار حوض نزد من خواهيد آمد. وقتى بر من وارد شديد از شما درباره ثقلين پرسش خواهم كرد. بنگريد بعد از من با ايشان چگونه رفتار مى‏كنيد ـ ثقل (وزنه) بزرگ كتاب خدا است. ريسمانى است كه يك طرفش در دست خداست و طرف ديگرش در دستهاى شماست. پس بدان چنگ بزنيد تا گمراه نگرديد و دگرگون نشويد. و عترت من كه اهل بيت منند زيرا خداى مهربان دانا مرا خبر داده است كه اين دو گوهر گرانبها از هم جدا نشوند تا در كنار حوض بر من وارد گردند. اين حديث را ـ به الفاظ مختلف ـ ابو نعيم در حلية الاولياء (9/46) ابن اثير در اسد الغابة (3/147) متقى در كنز العمال (1/47 و 96) نور الدين هيثمى در مجمع الزوائد (9/163) ابن حجر در صواعق (75) ... و ساير محدثين اهل سنت روايت كرده‏اند. اما محدثين شيعه چنان كه اشاره شد در تواتر آن اجماع دارند و آنرا به هشتاد و دو سند از طريق ائمه اطهار (ع) از رسول الله (ص) روايت كرده‏اند و اين حديث را از دلائل استوار و روشن خلافت و امامت بلافصل امير المؤمنين (ع) مى‏دانند و گويند اگر شيعيان براى اثبات خلافت آن حضرت حجتى جز همين حديث نداشتند ايشان را بسنده بود (فضائل الخمسه، 2/53، اعيان الشيعه، 1/370) . حديث ثقلين حديثى است صحيح بلكه متواتر سند آن محكم و دلالت آن واضح و غير قابل انكار است. بزرگان صحابه مانند على بن ابى طالب (ع) و ابوذر غفارى و جابر بن عبدالله انصارى و زيد بن ثابت و حذيفة بن اسيد غفارى و زيد بن ارقم و ابو سعيد خدرى و عبدالله بن حنطب و ابو هريره دوسى و جمع كثير ديگر (فيض القدير، تأليف مناوى، 3/14) كه تعدادشان از بيست افزون است (صواعق، 136) آن را روايت كرده‏اند. كمتر حديثى در صحاح و مسانيد به اين قوت و اعتبار وجود دارد. دلالت آن نيز واضح و در اعلى مراتب قوت است . اين حديث در حجة الوداع بر زبان رسول الله (ص) جارى شده و در الفاظ مختلف آن آمده است كه: من مقبوض ـ يعنى در شرف مرگم ـ من مانند شما بشرم و به زودى دعوت حق را لبيك خواهم گفت ـ من دو وديعه گرانبها از خود باقى مى‏گذارم ـ من دو خليفه بين شما باقى مى‏گذارم ـ قرآن و اهل بيت هميشه با همند. چيزى را بر ايشان مقدم نداريد تا هلاك نشويد ـ چيزى به آن دو مياموزيد كه هر دو از شما عالمترند... اينها همه قوانين قطعى است كه پيغمبر وفات خود را نزديك مى‏ديده و وصيت مى‏كرده و قرآن و اهل بيت را به جانشينى خود منصوب مى‏داشته است. اما بين اهل بيت و عترت تنها فردى كه صلاحيت خلافت رسول الله (ص) داشته على (ع) بوده است خود رسول الله (ص) اين حقيقت را ضمن حديث ثقلين با صراحت روشن كرد. يعنى دست على را گرفت و فرمود هر كه را من مولى و سرورم و هر كه را من از جان او به او نزديكترم پس على نيز بايد كه مولاى او و ولى او و سرور او باشد. بنابراين به استناد حديث ثقلين شكى در تقدم على بر اهل بيت و ساير مسلمانان و تعيين او براى خلافت و امامت بلافصل باقى نمى‏ماند. ابن حجر، احمد بن محمد هيثمى (م 947 ق) در كتاب خود الصواعق المحرقة فى الرد على اهل البدع و الزندقه كه در رد بر شيعه نوشته است بعد از بيان مطالب مشروحى درباره حديث ثقلين و وجوب تمسك به اهل بيت تا قيام قيامت و اين كه آنان همسنگ كتاب خدا و امان براى اهل زمينند (اهل بيت) گويد: «... پس شايسته‏ترين كس از اهل بيت كه بايد بود تمسك نمود پيشوا و عالم اهل بيت بود و على بن ابى طالب كرم الله وجهه است كه علمش از همه بيشتر و مدركات و دريافتهاى او از همه دقيق‏تر بود.» از اين رو ابوبكر مى‏گفت: «على عترت رسول الله يعنى همان كس است كه تمسك بدو را مؤكدا دستور فرموده است» (صواعق، 90) به علاوه حديث ثقلين كه اهل بيت (على و فاطمه و حسن و حسين) را به طور لا ينفك و همسنگ و همتاى قرآن و واجب الاطاعه مقرر فرموده و تصريح نموده است.
Check PageRank