language english arabic french turkish فارسي afrikaans belarusian chinese german hindi russian italian korean serbian welsh
برترينهاي بيان:

بخش ها

mamas
مذهبي
ورزشي
رايانه
موبايل
دانش و فناوري
خانواده و زندگي
تغذيه و سلامت
تصاوير
دانلود
مداحي و مولودي
موسيقي
هنرى
اخبار
احاديث
پيمانه

ساعت


آرشیو

فروردین 1388
اردیبهشت 1388
خرداد 1388
تیر 1388
مرداد 1388
شهریور 1388
مهر 1388
آبان 1388
آذر 1388
دی 1388
بهمن 1388

همه آرشیوها

مطالب اخیر

دعوت به همكاري
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف
از مقالات اصلاح الگوي مصرف

لیست آخرین پستها

عكس تصادفي

منوي ويژه


خروجی مطالب

RSS   Atom


سوالاتی درباره جراحی زیبایی


دکتر نسیم یونسی، فوق تخصص جراحی پلاستیک

دکتر نسیم یونسی، فوق تخصص جراحی پلاستیک در مصاحبه ای که با سایت تبیان داشتند، مطالب زیر را بیان کردند.

 

سئوالات عمومی:

- لطفا خودتان را معرفی کنید.

اینجانب نسیم یونسی، 38 سال سن دارم و دارای یک فرزند دختر 8 ساله هستم. همسرم هم جراح عمومی است.

خواهرم پزشک و پدر و مادرم آموزگار بازنشسته هستند.

- سوابق و تجارب تحصیلی تان چیست؟

در سال 1368 در رشته پزشکی قبول شدم. در سال 1375با استفاده از سهمیه شاگرد اول، در امتحان دستیاری رشته جراحی عمومی دانشگاه علوم پزشکی تهران قبول شدم و در سال 1380فارغ التحصیل شدم. در سال 1384 در رشته فوق تخصصی جراحی پلاستیکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی پذیرفته شدم و در سال 1387 موفق به اخذ رتبه اول کشوری در رشته جراحی پلاستیک شدم. و به همین سبب موفق به دریافت لوح تقدیر از  وزیر بهداشت ، انجمن جامعه پزشکان و همچنین از رییس دانشگاه شهید بهشتی شدم.

- با توجه به مشغله شما، کارهای منزل را چه کسی انجام می‏دهد؟ آشپزی هم می‏کنید؟

خودم با همکاری مادر و پدر و همسرم کارهای منزل را انجام می دهیم. گاهی آشپزی هم می‏کنم، اما پختن انواع غذاها را نمی دانم و خوردن غذاهای ساده‏تر مثل کباب و جوجه‏کباب را ترجیح می‏دهم.

- آیا  تا به حال برای کسی از نزدیکان خودتان هم حراجی انجام داده‏اید؟

بله، اکثر اعمال جراحی من در مورد آشنایان بوده است.

- اوقات بیکاری دارید؟ سرگرمی و تفریح مورد علاقه شما چیست؟ سریال های تلویزیونی هم می‏بینید؟ چه سریالی؟

با داشتن این شغل و داشتن فرزند 8 ساله اوقات بیکاری کمی برایم می‏ماند که آن را با مطالعه کتاب‏ها و دیدن سریال‏ها تلویزیونی پُر می‏کنم، سریال‏هایی مثل حضرت یوسف، جومونگ و ... .

 

سئوالات پزشکی:

- آیا جراحی‏های زیبایی مثل کشیدن پوست صورت، بزرگ یا کوچک کردن لب‏ها و سینه‏ها عوارضی در آینده برای فرد ندارند؟ یعنی می‏توان با خیال راحت آنها را انجام داد؟

هیچ‏گونه عمل جراحی، حتی کوچک‏ترین عمل، عاری از عارضه نمی‏باشد و همه آنها در کنار زیبا کردن افراد، یک سری عوارض نیز دارند که در بعضی موارد ایجاد می‏شوند؛ به عنوان مثال از عوارض خطرناک کشش پوست صورت، فلج عصب فاسیال می‏باشد، البته در بیشتر موارد برگشت پذیر است. از عوارض عمل جراحی لب عفونت ناحیه عمل، اسکار قابل دید و ... می‏باشد. از عوارض عمل جراحی سینه، نکروز نوک سینه، اسکار و کنتراکچر اطراف پروتز، پس از عمل جراحی گذاشتن پروتز می‏باشد.

- تزریق آمپول بوتاکس برای زیبایی، خطرات سم بوتولینوم را ندارد؟

خیر. عوارض موضعی مثل افتادگی پلک‏ها، دو بینی و... در تزریق پیشانی دارد که موقت است.

- استفاده از ژل ها و کرم‏های مخصوص حجم دهنده، رفع چروک و... برای صورت و لب‏ها از نظر شما مجاز است، حتی اگر مارک معروفی داشته باشند و استاندارد باشند؟

تنها ماده ای که از نظرFDA  (اداره غذا و دارو) قابل قبول است، اسید هیالورونیک است که برای از بین بردن چین و چروک ناشی از خنده، حجم دادن لب و .... به کار می‏رود و اثر آن هم موقت و حدود 8 تا 9 ماه است.

- کارهای زیبایی مثل تاتو کردن که در آرایشگاه‏ها انجام می‏شود، آیا عوارضی برای سلامتی افراد دارد، یا می‏توان بدون نگرانی آن ها را انجام داد؟

این گونه کارها بهتر است توسط متخصص پوست انجام شود تا آرایشگاه.

- اگر هر فردی که خواهان جراحی زیبایی بینی باشد، آیا از نظر شما می‏تواند این جراحی را انجام دهد یا بستگی به شرایط خاص دارد؟ یعنی هر فردی با هر نوع بینی و پوست و شرایط بدنی می‏تواند بدون هیچ عارضه‏ای این عمل را انجام دهد؟

هر فردی می‏تواند عمل جراحی بینی را انجام دهد، اما در همه، نتیجه ی کار مطلوب و ایده‏آل نیست. عمل بینی‏ های استخوانی نتیجه بهتری نسبت به بینی های گوشتی دارد و هرچه سن فرد کمتر باشد، بهتر است.

- آیا جراحی‏های زیبایی پوست و بدن را هر متخصص پوستی می‏تواند انجام دهد، یا باید فوق تخصص جراحی پلاستیک داشته باشد؟

جراحی‏های زیبایی پوست بهتر است تنها توسط جراح پلاستیک انجام شود و نباید مردم برای انجام چینین‏ جراحی ‏هایی، به هر پزشک با هر تخصصی مراجعه کنند.

- بعد از عمل لیپوساکشن شکم، آیا شکم مجددا بزرگ می‏شود یا به همان شکل باقی می‏ماند؟

اگر بیمار پُرخوری کند ممکن است دوباره دچار بزرگی شکم شود. اما افتادگی شکم که با عمل جراحی "ابدومینوپلاستی" برطرف می‏شود، دیرتر برگشت پذیر است.

- اگر وسایل پزشک متخصص برای انجام اعمال زیبایی، پیشرفته‏تر و گران‏قیمت‏تر باشد، نتیجه‏ی کار بهتر خواهد شد؟ یعنی ارزش دارد که افراد به دلیل امکانات و تخصص بهتر پزشک، پول بیشتر‏ی به او بپردازند؟

عمل جراحی گران تر صرفا به معنای بهتر بودن عمل جراحی نیست و افراد بایستی بیشتر در مورد چگونگی عمل جراحی پزشک مورد نظر، تحقیق کنند تا این که فقط به قیمت آن توجه داشته باشند.

- استفاده از وسایلی که تبلیغ می‏شوند، مثل وسیله کوچک کننده بینی واقعا موثر است یا فریبی بیش نیست؟

این وسایل اثری ندارند و فقط جنبه تبلیغاتی دارند ؛ مثلا تنها کاری که وسیله کوچک کننده بینی انجام می‏دهد کاهش حجم بافت نرم بینی می‏باشد که احتمالاً برگشت پذیر می‏باشد و هیچ گونه اثری روی اسکلت استخوانی و غضروفی بینی ندارد.

- به نظر شما انجام عمل جراحی زیبایی که ضرورت نداشته باشد و صرف به نظر بهتر شدن چهره یا هیکل فرد باشد صحیح است یا خیر؟ چه توصیه‏هایی به افرادی که این طور اعمال جراحی را انجام می‏دهند، دارید؟

عمل جراحی زیبایی باید برای رفع نقایص انجام شود، نه برای بهتر شدن چهره یا ... و افرادی که فقط جهت زیباتر شدن به پزشک مراجعه می‏کنند نه برای رفع عیوب واقعی خود، باید ابتدا به روانپزشک ارجاع شوند.



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در دوشنبه 11 آبان 1388  و ساعت 5:15 PM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

ریحان و کاهش قند خون بالا


مصرف ریحان در کاهش قند بیماران دیابتی نوع 2 موثر است

ریحان

یافته‌های یک بررسی حاکی از آن است که مصرف ریحان همراه با رژیم غذایی، میزان قند خون بیماران دیابتی نوع 2 را کاهش می‌دهد.

به گزارش سلامت‌نیوز، این پژوهش با هدف تعیین تاثیر مصرف گیاه ریحان بر روی غلظت قند خون بیماران دیابتی نوع 2 توسط محمد حسن گلزاری و همکارانش در دانشگاه علوم پزشکی تهران انجام شده است.

پژوهش به روش کارآزمایی بالینی روی 16 بیمار که تحت درمان با داروهای پایین آورنده قند خون نبودند، انجام شد.

نمونه‌ها به طور تصادفی به دو گروه هفت نفری تقسیم شدند. به گروه آزمایش روزانه 20 گرم پودر ریحان مخلوط با ماست، همراه با رژیم غذایی معمولی به مدت چهار هفته داده شد و گروه شاهد فقط رژیم غذایی معمولی را دریافت کردند.

پس از دو هفته دوره پاکسازی، جای گروه آزمایش با شاهد عوض شد. سپس میزان قند خون ناشتا و قند خون دو ساعت بعد از صبحانه ی هر گروه گرفته شد و اختلاف هر گروه با آزمون های آماری تعیین گردید.

یافته ها نشان داد میانگین مقدار کربوهیدرات و فیبر دریافتی در دو دوره مصرف ریحان، به طور معنی داری از دوره مصرف غذای معمولی بیشتر بود.

غلظت قند خون ناشتا در پایان دوره مصرف ریحان همراه با رژیم معمولی، در مقایسه با مقادیر پایه این دوره و همچنین نسبت به دوره رژیم معمولی کاهش معنی دار آماری داشت.

غلظت قند خون دو ساعت پس از صرف صبحانه استاندارد در پایان دوره مصرف ریحان همراه با رژیم معمولی در مقایسه با مقادیر پایه این دوره و همچنین نسبت به دوره رژیم معمولی کاهش معنی دار آماری نشان داد .

نتایج حاکی از آن است که مصرف ریحان همراه با رژیم غذایی، غلظت قند خون بیماران دیابتی نوع 2 را کاهش می دهد.

انجام پژوهش مشابهی بر روی تاثیر این گیاه بر چربی های خون ، هموگلوبین گلیکوزیله، مواد معدنی و ویتامین های خون و همین طور تاثیر دراز مدت آن توصیه می‌شود.



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در دوشنبه 11 آبان 1388  و ساعت 5:15 PM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

جديدترين نکات پيوند مو


پيوند مو

پيوند مو در ميان آقاياني که طاسي سر را تجربه کرده‌اند، مثل جراحي بيني در ميان خانم‌ها طرفدار دارد.

درباره تازه‌ترين نکاتي که بايد قبل و بعد از پيوند مو بدانيد، دکتر محمدعلي نيلفروش‌زاده، متخصص پوست و مو و رييس مرکز تحقيقات پوست و سالک، توضيح مي دهند:

آقاي دکتر! چه روش ‌‌هاي جديدي براي جراحي پيوند مو وجود دارد؟

با پيشرفت‌هاي علمي جديد، داشتن موهاي طبيعي و قابل رشد براي افراد دچار طاسي امكان پذير شده است. در اين روش يك نوار از موهاي دايمي پشت سر برداشته مي‌شود و سپس با استفاده از روش‌هاي خاصي به قطعات ميكروگرافت (حاوي 1 تا 3 مو) و ميني گرافت (حاوي 3 تا 8 مو) تقسيم مي‌شود. اين قطعات در نواحي بدون مو يا كم موي جلوي سر كاشته مي‌شوند. پيوند ميكروگرافت مي‌تواند موجب ايجاد خط موي كاملا طبيعي در جلوي سر شود.

معمولا چند تار مو در سر کاشته مي‌شود؟

بسته به شدت طاسي سر، از 1000 تا 4000 يا بيشتر تار مو كاشته مي‌شود تا تراكم مناسبي از موها در اين ناحيه ايجاد شود. در صورت طاسي شديد ممكن است بيش از يك جلسه براي ايجاد پوشش مناسب موها لازم باشد. موهاي پيوند شده اغلب طي 18 تا 22 هفته پس از عمل، شروع به رشد كرده و در تمام طول عمر به رشد خود ادامه مي‌دهند.

استفاده از كاشت مو به وسيله ليزر CO2 يا Er تا Yag موفقيت چنداني نداشته است. همچنين كاشت مو به روش پانچ گرافت و استفاده از روش كاشت اتوماتيك توسط دستگاه كاشت مو (سيستم بازگرداني خودکار مو) امروزه در دنيا كنار گذاشته شده و همچنين توسط انجمن تخصصي پوست و وزارت بهداشت به دليل مشكلات فراواني مطرود گشته است.

در حال حاضر، استفاده از چه روش‌هايي براي پيوند مو در جهان رايج ‌تر است؟

در حال حاضر استفاده از اسليت گرافت و پيوند مو به روش فوليكولاريونيت رايج است كه در اين روش مي‌توانيم تراكم مناسب و ظاهر بسيار زيبا و طبيعي از موهاي سر را داشته باشيم. روش F.U.E هم براي افرادي كه پشت مو (donor) مناسبي ندارند، به ‌صورت محدود كاربرد دارد.

به چه دليل انجمن متخصصان پوست ايران، استفاده از دستگاه كاشت مو را ممنوع اعلام كرده است؟

به‌خاطر خطرات آن. انجمن متخصصان پوست ايران طي نامه شماره 751485/پ مورخ 18/12/81 در مورد دستگاه Omni graft ساخت كارخانه Medicaenot فرانسه (AHRS) درخواست ممنوعيت استفاده از اين دستگاه را به دليل زيان‌آور بودن براي افرادي كه تحت عمل پيوند قرار مي‌گيرند، ارائه داده است و به دنبال آن به دعوت اداره كل تجهيزات پزشكي وزارت بهداشت، يک كميته تخصصي متشكل از متخصصان پوست،‌ جراحي پلاستيك و ENT تشكيل شده و اين كميته تخصصي هم نظريه انجمن متخصصان پوست را تاييد کرده است.

اين كميته، علل عمده اي كه براي غير علمي بودن اين دستگاه (AHRS) ذكر كرده، عبارت است از: احتمال انتقال بيماري‌ها و ايجاد تخريب در Donor و گيرنده و استفاده از مكانيزم قديمي و مطرود شده پانچ گرافت.

البته در سال 2002 ، ESHRS در لندن (يكي از پزشكان فرانسوي كه جزو شركت سازنده دستگاه است)،‌ مقاله‌اي ارايه داد كه مورد مخالفت تمامي اعضا و متخصصان كشورهاي ديگر قرار گرفت و ايشان نتواست پاسخ سوالات مختلف مطرح شده را بدهد. يكي از ايرادات عمده مطرح شده اين بود كه مكانيسم دستگاه طوري است كه 30 تا 50 درصد فوليكول‌هاي موي قسمت دهنده ي مو را از بين مي‌برد و بقيه دستگاه همان دستگاه پانچ قديمي است كه همه جراحان كاشت مو به دليل اسكارهاي (جاي زخم) ناحيه گيرنده ي مو، چند سالي است كه آن را كنار گذاشته‌اند و كسي هم خريدار آن نيست، زيرا نه بيمار راضي است و نه پزشك راضي مي‌شود كه با آن كار كند و حتي الان سازندگان دستگاه اعلام كرده‌اند اين دستگاه براي آموزش كاشت مو و براي افراد مبتدي و تازه‌كار خوب است. خلاصه در هيچ كشور پيشرفته دنيا توفيقي نداشته است.

در حقيقت، يکي از پيشرفت‌هاي جديد در زمينه ي كاشت مو اين بوده كه در ناحيه دهنده ي مو، از روش‌هاي ميكروسكوپي و تهيه F.U استفاده مي‌شود و در ناحيه كاشت مو، موها با دقت و ظرافت توسط اسيلت كاشته مي‌شوند و اين روشي است كه تمامي متخصصان ماهر اين رشته انجام مي‌دهند و نتايج بسيار خوب و رضايت بخشي داشته است.

به‌ طور کلي، پيوند مو را در مورد چه كساني مي‌توان انجام داد؟

هر فردي كه دچار ريزش دايمي موها باشد، مي‌تواند عمل پيوند مو را انجام دهد.

در طاسي موي مردانه در مردان و زنان، و در افرادي كه داراي اسكارهاي (جوشگاه) فاقد مو در سر هستند، و در مواردي براي ايجاد پوشش مناسب در برخي نواحي ابرو يا ريش از اين روش پيوند مو مي‌توان استفاده كرد.

روش‌هاي پيوند مو معمولا 3 تا 6 ساعت طول مي‌كشند. در اين روش از بي‌حسي موضعي استفاده مي‌شود و بيمار هوشيار است، ولي چون داروي آرام بخش ملايم دريافت مي‌كند، احساس راحتي مي‌كند.

پيوند مو

عمل پيوند مو درد دارد؟

معمولا بيمار طي عمل، دردي احساس نمي‌كند و يا دردش خيلي کم است. پس از عمل، يك بانداژ توري‌شكل روي سرش قرار داده مي‌شود تا مانع جابجايي گرافت شود. روز پس از عمل نيز پانسمان تعويض و بانداژ برداشته مي‌شود.

ناحيه پشت سر كه موها از آنجا برداشته مي‌شوند، بخيه زده مي‌شود و بين 7 تا 12 روز پس از عمل، بخيه ها كشيده مي‌شوند و بهبودي، كامل مي شود.

پس از عمل جراحي پيوند مو، چه مراقبت‌هايي لازم است؟

بيمار پس از عمل، يك داوري مسكن ملايم دريافت مي‌كند. طي 2 تا 3 روز پس از عمل، بيمار بايد در وضعيت 45 درجه بخوابد تا احتمال تورم پس از عمل كمتر شود. روي هر كدام از گرافت‌ها، دلمه‌اي بسته مي‌شود كه حداكثر طي 10 تا 14 روز پس از عمل مي‌افتد.

ممكن است تعدادي از موهاي پيوند شده در ابتدا ريزش داشته باشند، ولي چون پياز مو زنده و سالم است پس از طي يك دوره سكون 3 تا 4 ماهه، شروع به رشد مي‌كنند و تا ماه هشتم رويش موها كامل مي‌شود و چون موهاي پيوند شده تحت تاثير آنزيم 5 آلفا ردوكتاز نيستند، به هيچ وجه تا آخر عمر ريزش ندارند.

اين عمل چه عوارضي دارد؟

عوارض پس از عمل پيوند مو بسيار نادر است. ممكن است احساس كرختي خفيفي در ناحيه دهنده يا گيرنده مو وجود داشته باشد كه طي 2 تا 8 ماه پس از عمل كاملا بر طرف مي‌شود. عفونت خفيفي ممكن است در ناحيه گيرنده مو ايجاد شود كه به راحتي با تجويز آنتي بيوتيك قابل درمان است. محل برداشتن مو در پشت سر كوچك است و به راحتي با موهاي اطراف پوشانده مي‌شود. موهاي گرافت شده در جلوي سر، هيچ گونه اسكار يا زخمي بر جاي نمي‌گذارند و پس از رويش موهاي پيوند شده، كاملا پوشانده مي‌شوند.

تا چند روز پس از عمل ممكن است ناحيه پيشاني و اطراف چشم ورم کند كه ظرف مدت چند روز از بين مي رود.

در بعضي بيماران، 4 تا 6 ماه پس از عمل بر اثر پديده تلوژن افلوويوم، موهاي قبلي بيمار ريزش موقت پيدا مي‌كنند. در تعداد زيادي از بيماران، 6 تا 8 ماه پس از عمل كاشت مو، ريزش مو قطع شده و حتي بعضي موهاي نازك قبلي بيمار، ضخيم‌تر مي‌شوند.‌ لذا بسياري از جراحان كاشت مو معتقدند كه در صورت داشتن شرايط ،‌ عمل كاشت مو هر چه زودتر انجام شود.

تهيه مصاحبه : دکتر شکوفه شجاعي



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در یک شنبه 3 آبان 1388  و ساعت 10:09 PM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

خيال مي کنند، بيمارند خودبيمارانگاري چيست؟‌


خودبيمارانگاري

خودبيمارانگاري‌ عبارت‌ است‌ از اختلالي‌ كه‌ در آن‌ فرد اعتقاد زيادي دارد كه‌ مبتلا به‌ يک‌ بيماري‌ جدي‌ يا مرگبار است‌، علي ‌رغم‌ اين‌ كه‌ معاينات‌ و بررسي ‌هاي‌ کامل پزشكي‌، هيچ‌ مشكلي‌ را نشان‌ نمي دهند.

به اين ترتيب خود‌بيمارانگار يا هيپوکند‌رياک (hypochondriac)، در اصطلاح روان‌ شناسي و روان ‌پزشکي به شخصي اطلاق مي‌ شود که با وجود برخورداري از سلامت بدني، خود را بيمار مي‌ داند و همواره از دردهاي خيالي شکايت مي‌ کند.

اين تصور خودبيمارانگارانه، زماني بيماري تلقي مي‌ شود که حدود 6 ‌ماه از آغاز آن بگذرد و با ‌وجود تاييد سلامت بدن توسط پزشک، شخص هم‌ چنان بر بيمار بودن خود اصرار ‌‌ورزد و در نهايت، ترس از بيمار بودن، شخص را مدام به کلينيک ‌ها و درمانگاه‌ هاي مختلف جهت آزمايش و تجويز دارو بکشاند که به آن "سندرم بيمار خيالي" نيز مي گويند.

چنين فردي معمولا در مورد بيماري ‌ها، تشخيص‌ و درمان‌ آن ها اطلاعات‌ زيادي‌ كسب‌ مي ‌كند، زيرا به‌ پزشكان‌ زيادي‌ مراجعه‌ مي کند و تحت‌ بررسي ‌هاي‌ زيادي‌ قرار مي ‌گيرد.

علايم‌ شايع‌

شكايت‌ مداوم‌ از وجود مشکل و علايمي‌ در هر قسمتي‌ از بدن،‌ از نشانه هاي رايج اين بيماري است. مشغوليت‌ ذهني‌ در رابطه‌ با احتمال‌ ابتلا به‌ بيماري‌ قلبي‌ يا سرطان‌ در اين‌ افراد زياد ديده‌ مي ‌شود. علايم‌ ممكن‌ است‌ تغيير كنند، اما اعتقاد فرد به‌ اين‌ كه‌ يك‌ بيماري‌ جدي‌ دارد، پا برجا مي ‌ماند.

علايم شايعي‌ كه‌ در اين بيماري، بيشتر از آن ها شكايت‌ مي شود عبارتند از: بي ‌خوابي‌، مشكلات‌ جنسي‌ و ناراحتي‌ گوارشي‌ مثل‌ نفخ‌، آروغ‌ زدن‌ و دل‌ پيچه‌. علايمي‌ كه‌ فرد از آن ها شكايت‌ دارد، ممكن‌ است‌ تغيير كنند و بسيار اختصاصي‌، عمومي‌ يا مبهم‌ باشند.

خود‌بيمارانگار به شخصي اطلاق مي‌ شود که با وجود برخورداري از سلامت بدني، خود را بيمار مي‌ داند و همواره از دردهاي خيالي شکايت مي‌ کند.

شخص خودبيمارانگار، هميشه دچار يک نوع وسواس فکري و ترس از وجود يک بيماري جدي در خود است. افراد خودبيمارانگار، هميشه در مورد عملکرد بدن خويش، شک و ترديد دارند و مسائل ‌طبيعي مانند ‌ضربان قلب و عرق کردن، و مسائل جزئي و غيرطبيعي مانند آب ‌ريزش بيني، گلودردي ساده و يا جوش ‌ها و دمل ‌هاي کوچک را نشانه ‌ي يک بيماري بد در خود مي‌ دانند.

آنان حتي ممکن است روي يک‌ سري اعمال مبهم و پيچيده تمرکز کنند، مثلا مي ‌گويند بدن‌ مان خسته است، يا دل ‌مان درد مي ‌کند.

خودبيمارانگاري

يک شکل از اختلال خودبيمارانگاري اين است که افراد روي يک عضو خاص مانند کليه‌ يا يک بيماري خاص مانند سرطان تمرکز دارند و نسبت به آن، وسواس به‌ خرج مي‌ دهند و با وجود جواب منفي آزمايشات مربوطه، هيچ توجهي به کم‌ کردن اضطراب خويش ندارند و هم ‌چنان با مراجعه ‌ي مکرر، سعي‌ مي ‌کنند سلامت خود را باز‌يابند.

از آن ‌جايي که اين‌ گونه افراد به ‌جاي مراجعه به روان ‌شناس، به‌ دنبال راه‌ هايي اشتباه براي معالجه‌ ي جسم خويش هستند (مانند مصرف قرص ‌‌هاي مختلف)، بنابراين نمي ‌توان آمار دقيقي از اين‌ گونه افراد به ‌دست آورد، اما شيوع آن بين زن ها و مردها، يکسان مي ‌باشد.‌

تشخيص بيماري هيپوکندريا، حدود 6 ‌ماه طول مي ‌کشد.

افرادي که دچار اين بيماري هستند، از اختلالات رواني ديگري نيز رنج مي ‌برند.

دوسوم اين افراد داراي افسردگي حاد، اختلال اضطراب، اختلال وسواس فکري- عملي و اضطراب فراگير هستند.

يک بيمار‌ ‌هيپوکندرياک‌، ممکن است براي مدتي طولاني داراي علائم ‌هيپوکندريا‌ باشد، ولي بعد از آن، ممکن است براي مدتي اين علائم ناپديد شوند.

تقريبا حدود يک ‌سوم اين افراد به‌ طور فزاينده‌اي بهبود پيدا مي‌ کنند. افرادي که از موقعيت اجتماعي و اقتصادي بالاتري برخوردارند، استرس و اضطراب ‌شان‌ با روش ‌هاي روان‌ شناسي، به ‌راحتي قابل درمان است و نيز افرادي که دچار خودبيمارانگاري هستند، اما از ساير اختلالات شخصيت رنج‌ نمي ‌برند، ممکن است شانس بالاتري براي بهبود داشته باشند.

سعيد عبدالملکي - روان ‌شناس

ماهنامه شادکامي - شماره 59



ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در یک شنبه 3 آبان 1388  و ساعت 10:08 PM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0

املت تره فرنگی و اسفناج


مواد لازم برای 3 تا 4 نفر:

روغن مایع                                      دو قاشق غذاخوری

فلفل‌ دلمه ‌ای قرمز خرد شده         یك عدد

پودر زیره                                         یك قاشق چایخوری

تره‌ فرنگی حلقه شده (ریز)             سه عدد

برگ كوچك اسفناج                        150 گرم

تخم‌ مرغ درشت                              5 تا 6 عدد

ریحان و جعفری تازه خرد شده         یك قاشق غذاخوری

نمك و فلفل سیاه                           به میزان لازم

پنیر پیتزا رنده شده       5/1 پیمانه (اختیاری)

طرز تهیه:

* روغن را در تابه بزرگی حرارت داده و فلفل ‌دلمه ‌ای را به مدت پنج تا هفت دقیقه در آن سرخ كنید. سپس زیره را به آن بیفزایید.

* بعد از دو دقیقه تره‌ فرنگی ‌ها را در تابه بریزید و در را آن ببندید تا پنج دقیقه تفت خورده و نرم شوند. آن گاه مقداری نمك و فلفل روی تره‌ فرنگی بپاشید.

* اسفناج‌ ها را به صورت درسته روی تره ‌فرنگی بریزید و در تابه را ببندید تا بخارپز شوند. بعد از سه  تا چهار دقیقه مواد را هم بزنید.

* تخم‌ مرغ را به همراه نمك، فلفل، كمی زیره، ریحان و جعفری خرد شده در كاسه ‌ای بریزید و سپس آن ها را خوب هم بزنید.

* مایه حاصله را روی مخلوط داخل تابه بریزید و در تابه را ببندید تا تخم ‌مرغ با حرارت ملایم بپزد و سفت شود.

* در صورت تمایل پنیر رنده شده را روی املت بپاشید و آن را چند دقیقه در فر داغ بگذارید تا پنیر آب شده و كمی طلایی شود.

مجله آشپزی خانواده سبز


ادامه مطلب
نگارنده : [مسعود نائيني] در یک شنبه 3 آبان 1388  و ساعت 10:08 PM مرتبط با *بيان* | لینک | نظرات 0


تعداد کل صفحات : 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

لوگو سایت


امار سایت

 
 


آمار بازدیدها:
مجموع: 223788

اطلاعات سایت
آخرین بروز رسانی: پنج شنبه 22 بهمن 1388 
كل نظرات: 45
کل مطالب : 1786

مدیر سایت:

مسعود نائيني

نظرسنجی

لینکستان

قالب ساز
جزیره دانلود
ثبت دامنه و هاستینگ
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني راسخون
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني تبيان
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني آويني
سیستم تبادل لینک
سایت تبادل لینک خودکار
نیازمندیهای نیاز شهر تمامی نیاز های یک شهر
مسعود ده نمکی
مطالبي از سراسر اينترنت
محور
ادبیات زیبای رنگارنگ
آموزش برنامه نويسي
ديدنيها
جوابستان
توسن
مدل لباس
بيان
جوابگر
جمعه بازار
ايران

همه لینکها

ديكشنري آنلاين

حديث ثقلين كتاب: دايرة المعارف تشيع، ج 6، ص 158 نويسنده: مشايخ فريدنى ثقل به دو فتحه هر شى‏ء نفيس و گران قيمت است كه بايد در حفظ آن اهتمام شود. به همين معنى است در حديث «انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتى» يعنى: همانا من بين شما دو چيز گرانبها را باقى مى‏گذارم. كتاب خداى و عترت خود را (قاموس، فيروز آبادى، 470 و ساير كتب لغت) در حديثى ديگر آمده است: «ان لكل نبى اهلا و ثقلا و هولاء (يعنى عليا و فاطمة و الحسن و الحسين) أهل بيتى و ثقلى» يعنى: هر پيغمبرى را اهلى و كالاى نفيس و گرانبهايى است و اينان (على و فاطمه و حسن و حسين) اهل بيت من و كالاى گرانبهاى منند . باز در حديثى روايت شده كه: «من كان له من انبيائه ثقل فعلى و فاطمة و الحسن و الحسين ثقلى» يعنى هر كه را از پيامبرانش كالاى گرانبهايى در دست است پس على و فاطمه و حسن و حسين نيز متاع گرانبهاى منند، كه در اين دو حديث نيز ثقل به معنى شى‏ء نفيس گرانبها است كه بايد در حفظ آن اهتمام شود (مجمع البحرين، طريحى، 427) . بعضى هم احتمال داده‏اند ثقل در اين حديث به معنى شى‏ء سنگين وزن است. اشاره به آن است كه عمل به قرآن و متابعت اهل بيت وظيفه‏اى سخت و دشوار است (الصواعق المحرقه، ابن حجر ميثمى، 90) . حديث ثقلين، كه چون قرآن و اهل بيت در آن ثقلين خوانده شده‏اند به اين نام معروف شده، حديثى است صحيح كه نزد علماى همه مذاهب اسلامى معتبر است و شيعيان آن را از دلايل امامت و خلافت بلافصل امير المؤمنين على بن ابى طالب (ع) مى‏شمارند. اين حديث را مسلم در صحيح و ترمذى در صحيح و ابن حنبل در مسند و ثعلبى نيشابورى در تفسير و ابن مغازلى شافعى در مناقب و سمعانى در فضائل الصحابه و ابن حجر ميثمى در صواعق و ساير علماى اهل سنت، همچنين محدثين شيعه ـ به هشتاد و دو طريق ـ با عبارات و صور گوناگون از رسول الله (ص) روايت كرده‏اند، (اعيان الشيعه، 1/370) ذيلا بعضى از اين روايات نقل مى‏شود: 1) مسلم بن حجاج نيشابورى (م 261 ق) در صحيح كتاب فضائل الصحابه، باب فضائل على بن ابى طالب به روايت از زيد بن حيان حديثى آورده است كه ترجمه آن چنين است: «همراه با حصين بن سبره و عمر بن مسلم نزد زيد بن ارقم رفتيم. بعد از اين كه در كنار او نشستيم حصين گفت: اى زيد! ترا خير بسيار نصيب شده است. پيغمبر را ديده‏اى و حديث او را شنيده‏اى و همراه با آن حضرت جهاد كرده‏اى. اى زيد! تو خير بسيار ديده‏اى. براى ما شمه‏اى از آن چه از رسول الله (ص) شنيده‏اى باز گوى. زيد گفت: اى برادرزاده! به خدا سوگند كه سال من بزرگ و عهدم با رسول الله (ص) كهن شده و بسيارى از آنچه از او شنيده بودم فراموش كرده‏ام. پس آن چه براى شما مى گويم بپذيريد و آن چه را نمى‏گويم مرا به گفتن آن مجبور نسازيد. پس گفت: روزى پيغمبر خداى بين ما براى خواندن خطبه برخاست. ما در مكانى بين مكه و مدينه بوديم كه «خم» خوانده مى‏شود. پس حمد خداى و ثناى او را به جاى آورد و به وعظ و ذكر پرداخت. سپس گفت: اما بعد، بدانيد اى مردم كه من هم بشرم و به زودى فرستاده خداى پيش من مى‏آيد و دعوت او را اجابت مى‏كنم. من بين شما دو چيز گرانبها از خود بر جاى مى‏گذارم. نخستين آنها كتاب خداست كه در آن هدايت و نور است. كتاب خدا را محكم در دست بگيريد و آن را رها نكنيد ـ پس درباره قرآن سفارش بسيار نمود و بدان تشويق و ترغيب فرمود ـ سپس گفت: و اهل بيت من. درباره اهل بيت من همواره خداى را به ياد داشته باشيد (اين جمله را سه بار فرمود) حصين از زيد پرسيد: اهل بيت او چه كسانى هستند؟ مگر زنان او اهل بيت او نيستند؟ ـ گفت: زنان او اهل خانه او بودند اما اهل بيت رسول الله (ص) كسانى هستند كه بعد از او صدقه برايشان حرام است ـ حصين گفت: آنان چه كسانند؟ ـ گفت آل على و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس. حصين گفت: آيا صدقه بر همه ايشان حرام است؟ ـ گفت: آرى. مسلم به اسناد ديگرى از زيد بن ارقم روايت كرده است كه از او پرسيدند: آيا زنان پيغمبر هم اهل بيت او هستند؟ ـ گفت نه ـ به خدا قسم ـ زن تا مدتى از زمان با مرد است. بعد او را طلاق مى‏دهد و نزد پدر و مادر خود بر مى‏گردد. اهل بيت او اصل و جماعت او هستند كه صدقه بر ايشان حرام است. حديث فوق را احمد بن محمد بن حنبل در المسند (4/366) احمد بن حسين بيهقى در سنن (2/148) و عبدالله بن عبدالرحمن دارمى در سنن (2/431) على متقى در كنز العمال فى سنن الاحوال و الافعال (1/45) احمد بن محمد طحاوى در مشكل الآثار (4/368) و ساير محدثين نيز روايت كرده‏اند. آنچه در اين مقاله مورد استناد است قسمت اول حديث، يعنى برابر بودن و تلازم اهل بيت با قرآن و پيوستگى جاودانى اين دو با يكديگر است. 2) محمد بن عيسى ترمذى (م 279 ق) در صحيح (2/308 ق) به روايت از ابو سعيد و اعمش، آن دو از حبيب بن ابى ثابت و از زيد بن ارقم حديث ثقلين را چنين آورده است: «قال رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم: انى تارك فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدى: احدهما اعظم من الآخر. كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتى اهل بيتى و لن يفترقا حتى يردا على 158 الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما» ـ يعنى ـ رسول الله (ص) فرمود: من چيزى بين شما بر جاى مى‏نهم كه اگر بدان چنگ زنيد، بعد از من هرگز گمراه نخواهيد شد. يكى از آن دو از ديگرى عظيم‏تر است: كتاب خدا رشته‏اى است كه از آسمان به زمين كشيده شده است. و ديگرى عترت كه اهل بيت منند. اين دو هرگز از هم جدا نمى‏گردند تا بر سر حوض (كوثر) نزد من وارد شوند. پس بنگريد بعد از من با ايشان چگونه رفتار مى‏كنيد ـ اين حديث را عزالدين ابن اثير در اشد الغابه (2/12) و سيوطى در الدر المنثور در تفسير آيه مودت (شورى، 23) نيز روايت كرده‏اند. 3) همچنين ترمذى در صحيح (2/308) از جابر بن عبدالله انصارى روايت كرده است كه «رأيت رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم فى حجته يوم عرفه و هو على ناقيه القصوى يخطب فسمعته يقول: ايها الناس انى قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتى اهل بيتى» ـ يعنى ـ رسول الله را در حجة الوداع، در روز عرفه ديدم كه بر ناقه قصواى خود سوار بود و خطبه مى‏خواند. از او شنيدم كه مى‏گفت ايها الناس! همانا من چيزى را بين شما بر جاى مى‏گذارم كه اگر نگاه داريد و بدان عمل كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد. آن كتاب خدا و عترت من يعنى اهل بيت من است ـ اين حديث را متقى هندى نيز در كنز العمال (1/48) از ابن ابى شبيه و خطيب بغدادى روايت كرده است. 4) محمد بن عبدالله معروف به حاكم نيشابورى (م 405 ق) در كتاب، المستدرك على الصحيحين (3/109) به اسناد خود از ابو الطفيل و از زيد بن ارقم چنين حديث كرده است: «لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع و نزل غدير خم امر بدوحات فقمن فقال: كانى قد دعيت فاجبت . انى قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر. كتاب الله تعالى و عترتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. ثم قال: ان الله عز و جل مولاى و انا مولى كل مؤمن. ثم اخذ بيد على فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللهم و آل من والاه و عاد من عاداه» ـ يعنى ـ چون رسول الله (ص) از حجة الوداع بازگشت و در «غدير خم» فرود آمد دستور داد زير درختها را از خار و خاشاك پاك كردند... سپس فرمود: گويا كه مرا فرا خوانده‏اند و من اجابت كرده‏ام. همانا من بين شما دو شى‏ء گرانبها بر جاى گذاشته‏ام كه يكى از آنها از ديگرى بزرگتر است، كتاب خداى تعالى و عترت من. پس بنگريد كه بعد از من با آن دو چگونه رفتار مى‏كنيد، كتاب خدا و عترت من از هم جدا نمى‏شوند تا در كنار حوض (كوثر) نزد من بيايند. سپس گفت: همانا خداى عز و جل مولاى من است و من مولاى همه مؤمنانم. پس دست على را گرفت و فرمود: هر كه را من مولاى اويم پس على هم ولى و سرور اوست. خدايا دوست بدار هر كه او را دوست دارد و دشمن بدار هر كه با او دشمنى كند. حاكم نيشابورى تمام اين حديث را مفصلا نقل كرده و آن را صحيح شمرده است. اين حديث را نسائى، احمد بن على (م 303 ق) در كتاب خصائص امير المؤمنين على بن ابى طالب (93) آورده و اضافه كرده است: «به زيد گفتم آيا تو خود اين سخن را از رسول الله (ص) شنيدى؟ گفت: در آن درختستان هيچ كس نبود مگر آن كه رسول الله (ص) را به چشم خود ديده و سخنش را به گوش خود شنيده است» همين حديث را متقى در كنز العمال (1/48) از زيد بن ارقم و ابو سعيد خدرى روايت كرده است، 5) حاكم در روايت ديگرى (المستدرك، 3/109) از سلمة بن كهيل از پدرش از ابوالطفيل از وائله از زيد بن ارقم چنين حديث كرده است: «نزل رسول الله (ص) بين مكه و المدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات. ثم راح رسول الله (ص) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله و اثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله ان يقول (ثم قال) ايها الناس. انى تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما و هما كتاب الله و اهل بيتى عترتى (ثم قال) اتعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ (ثلاث مرآت) قالوا نعم. فقال رسول الله (ص): من كنت مولاه فعلى مولاه» ـ يعنى ـ رسول الله (ص) بين مكه و مدينه نزديك پنج درخت بزرگ پر شاخ و برگ فرود آمد. پس مردم زير درختها را جارو كردند. سپس رسول الله (ص) شامگاهان به آن جا رسيد و بعد از نماز براى ايراد خطبه برخاست. ابتدا حمد و ثناى الهى را به جاى آورد و سخنانى در ذكر و وعظ بيان كرد و آنچه را خداى مى‏خواست كه او بگويد گفت. سپس فرمود: ايها الناس، من دو امر را بين شما باقى مى‏گذارم كه اگر از آن دو پيروى كنيد هرگز گمراه نمى‏شويد: كتاب خدا و عترت و اهل بيت من. (سپس گفت) آيا مى‏دانيد كه من بر مؤمنان از جانهاى خودشان اولى‏ترم؟ (سه بار) گفتند: آرى. پس رسول الله (ص) فرمود: هر كه را من مولى و سرورم على هم مولى و سرور اوست. حاكم نيشابورى (به روايت سيد مرتضى فيروزآبادى در كتاب فضائل الخمسة فى الصحاح الستة 2/46) و ابن حجر هيثمى (الصواعق المحرقه، 89) اين حديث را صحيح شمرده‏اند. 6) حاكم نيشابورى (المستدرك، 3/148) از مسلم بن صبيح از زيد بن ارقم چنين حديث كرده است: «قال رسول الله صلى آله عليه و آله و سلم: انى تارك فيكم الثقلين، كتاب الله و اهل بيتى. و انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض» ـ يعنى ـ همانا من بين شما دو شى‏ء (يادگار) گرانبها از خود بر جاى مى‏گذارم، كتاب خدا و اهل بيت خود را و همانا اين دو هرگز از هم جدا نمى‏گردند تا در كنار حوض بر من وارد شوند ـ حاكم اين حديث را صحيح دانسته است. 7) ابن حنبل در مسند (3/17) حديث ثقلين را از ابو سعيد 159 خدرى، از رسول الله (ص) را چنين روايت كرده است: «انى اوشك ان ان ادعى فاجيب و انى تارك فيكم الثقلين. كتاب الله عز و جل و عترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتى اهل بيتى. و ان اللطيف اخبرنى انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا بم تخلفونى فيهما؟» ـ يعنى ـ نزديك شده است كه مرا فرا خوانند و من اجابت كنم. و همانا من دو شى‏ء گرانبها را بين شما باقى مى‏گذارم، كتاب خداى عز و جل و عترت خود را. كتاب خدا رشته‏اى است كه از آسمان به زمين كشيده شده و عترت من اهل بيت منند. همانا خداى مهربان مرا خبر داده كه اين دو هرگز از هم جدا نمى‏شوند تا در كنار حوض نزد من بيايند. پس بنگريد بعد از من با اين دو چگونه رفتار مى‏كنيد. اين حديث را با جزئى اختلاف، ابن حنبل در موارد ديگرى از مسند (3/14 به بعد، 4/371، 5/181) فخر رازى در تفسير كبير ذيل آيه «و اعتصموا بحبل الله و لا تفرقوا» (آل عمران، 103) متقى در كنز العمال (1/47 به بعد) هيثمى در مجمع الزوائد (9/163) و ابن سعد در طبقات (2، قسم 2، ج 2) روايت كرده‏اند، 8) حافظ ابو نعيم احمد بن عبدالله اصفهانى (م 430 ق) در حلية الاولياء (1/355) از حذيفة بن اسيد غفارى از رسول الله (ص) چنين حديث كرده است: «ايها الناس انى فرطكم و انكم واردون على الحوض. فانى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما. الثقل الاكبر كتاب الله. سبب طرفه بيد الله و طرفه بايديكم. فاستمسكوا به لا تضلوا و لا تبدلوا . و عترتى اهل بيتى. فانه قد نبأنى اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض» ـ يعنى ـ ايها الناس همانا من پيشگام و پيشاهنگ شمايم. و شما همه در كنار حوض نزد من خواهيد آمد. وقتى بر من وارد شديد از شما درباره ثقلين پرسش خواهم كرد. بنگريد بعد از من با ايشان چگونه رفتار مى‏كنيد ـ ثقل (وزنه) بزرگ كتاب خدا است. ريسمانى است كه يك طرفش در دست خداست و طرف ديگرش در دستهاى شماست. پس بدان چنگ بزنيد تا گمراه نگرديد و دگرگون نشويد. و عترت من كه اهل بيت منند زيرا خداى مهربان دانا مرا خبر داده است كه اين دو گوهر گرانبها از هم جدا نشوند تا در كنار حوض بر من وارد گردند. اين حديث را ـ به الفاظ مختلف ـ ابو نعيم در حلية الاولياء (9/46) ابن اثير در اسد الغابة (3/147) متقى در كنز العمال (1/47 و 96) نور الدين هيثمى در مجمع الزوائد (9/163) ابن حجر در صواعق (75) ... و ساير محدثين اهل سنت روايت كرده‏اند. اما محدثين شيعه چنان كه اشاره شد در تواتر آن اجماع دارند و آنرا به هشتاد و دو سند از طريق ائمه اطهار (ع) از رسول الله (ص) روايت كرده‏اند و اين حديث را از دلائل استوار و روشن خلافت و امامت بلافصل امير المؤمنين (ع) مى‏دانند و گويند اگر شيعيان براى اثبات خلافت آن حضرت حجتى جز همين حديث نداشتند ايشان را بسنده بود (فضائل الخمسه، 2/53، اعيان الشيعه، 1/370) . حديث ثقلين حديثى است صحيح بلكه متواتر سند آن محكم و دلالت آن واضح و غير قابل انكار است. بزرگان صحابه مانند على بن ابى طالب (ع) و ابوذر غفارى و جابر بن عبدالله انصارى و زيد بن ثابت و حذيفة بن اسيد غفارى و زيد بن ارقم و ابو سعيد خدرى و عبدالله بن حنطب و ابو هريره دوسى و جمع كثير ديگر (فيض القدير، تأليف مناوى، 3/14) كه تعدادشان از بيست افزون است (صواعق، 136) آن را روايت كرده‏اند. كمتر حديثى در صحاح و مسانيد به اين قوت و اعتبار وجود دارد. دلالت آن نيز واضح و در اعلى مراتب قوت است . اين حديث در حجة الوداع بر زبان رسول الله (ص) جارى شده و در الفاظ مختلف آن آمده است كه: من مقبوض ـ يعنى در شرف مرگم ـ من مانند شما بشرم و به زودى دعوت حق را لبيك خواهم گفت ـ من دو وديعه گرانبها از خود باقى مى‏گذارم ـ من دو خليفه بين شما باقى مى‏گذارم ـ قرآن و اهل بيت هميشه با همند. چيزى را بر ايشان مقدم نداريد تا هلاك نشويد ـ چيزى به آن دو مياموزيد كه هر دو از شما عالمترند... اينها همه قوانين قطعى است كه پيغمبر وفات خود را نزديك مى‏ديده و وصيت مى‏كرده و قرآن و اهل بيت را به جانشينى خود منصوب مى‏داشته است. اما بين اهل بيت و عترت تنها فردى كه صلاحيت خلافت رسول الله (ص) داشته على (ع) بوده است خود رسول الله (ص) اين حقيقت را ضمن حديث ثقلين با صراحت روشن كرد. يعنى دست على را گرفت و فرمود هر كه را من مولى و سرورم و هر كه را من از جان او به او نزديكترم پس على نيز بايد كه مولاى او و ولى او و سرور او باشد. بنابراين به استناد حديث ثقلين شكى در تقدم على بر اهل بيت و ساير مسلمانان و تعيين او براى خلافت و امامت بلافصل باقى نمى‏ماند. ابن حجر، احمد بن محمد هيثمى (م 947 ق) در كتاب خود الصواعق المحرقة فى الرد على اهل البدع و الزندقه كه در رد بر شيعه نوشته است بعد از بيان مطالب مشروحى درباره حديث ثقلين و وجوب تمسك به اهل بيت تا قيام قيامت و اين كه آنان همسنگ كتاب خدا و امان براى اهل زمينند (اهل بيت) گويد: «... پس شايسته‏ترين كس از اهل بيت كه بايد بود تمسك نمود پيشوا و عالم اهل بيت بود و على بن ابى طالب كرم الله وجهه است كه علمش از همه بيشتر و مدركات و دريافتهاى او از همه دقيق‏تر بود.» از اين رو ابوبكر مى‏گفت: «على عترت رسول الله يعنى همان كس است كه تمسك بدو را مؤكدا دستور فرموده است» (صواعق، 90) به علاوه حديث ثقلين كه اهل بيت (على و فاطمه و حسن و حسين) را به طور لا ينفك و همسنگ و همتاى قرآن و واجب الاطاعه مقرر فرموده و تصريح نموده است.
Check PageRank