عید مبعث بر تما م شیعیان تبریک باد                شیعیان در روز مبعث شادمانی واجب است

امر یزدان بر همه خلق جهان شد آشکار             پیروی از دین حق باید بدانی واجب است

مکتب اسلام باشد مفتخر بر یک نبی                 مکتبی باید بماند جاودانی واجب است

احمد مرسل شده مبعوث از سوی خدا               بهر امت رهنمای کاردانی واجب است

بهترین خلق خـدا باحُسن خُلقی آمــده              رحمتُ للعالمین را آستانی واجب است

یک خدیجه می شود همرا او با ثروتش               همسری بهر رسول مهربانی واجب است

یک وزیر باوفا دارد پیمبر در رکاب                      یک وصی همچون علی مولای دینی واجب است

شاعر : محمد تقی داروگر

شماره خبر: 100846777533

سه شنبه 31 خرداد 1390 - ساعت 15:00

برای گفتن حرفم راه دوری  نمی روم . از همین جمعه شروع می کنم ، همین جمعه که کوه می روی . یا نه! ،از طول هفته که دورن شهر عبور و مرور می کردی تا با عجله به محل کار یا دانشگاهت برسی.

در شلوغی شهر ، کنار همین ترافیک سنگین ، در حضور همین روز مرگی ها ، نزدیک خانه ات ، محل کارت و یا داخل دانشگاهت حتی اگر چشم سرت را هم باز کنی کفایت می کند تا ستاره بارانی ،از قبور شهدای گمنام جلوی دیدگانت به تلالو بنشیند .

خیلی از ما حتی روزانه از کنار این منابع رحمت الهی گذر می کنیم ولی یا بی توجهیم ، یا صلواتی نثار روان پاکشان می کنیم و یا با دلسوزی ، که این ها جوانیشان و آرزوهایشان را گذاشتند و اکنون دستشان از دنیا کوتاه است و ما بهره مند از نعمت های دنیا ، فاتحه ای می خوانیم.

و چه خوش گفت سید شهیدان اهل قلم "پندار ما این است که ما مانده ایم و شهدا رفته اند ، اما حقیقت آن است که زمان ما را با خود برده است و شهدا مانده اند".

زهرا حسینی یكی از زنانی است  كه از آغاز جنگ تحمیلی و در دفاع ‌35 روزه خرمشهر در برابر دشمن بعثی عراق تا بن دندان مسلح با سن كم،دوشادوش مردان خرمشهر ایستاد و مقاومت كرد تا جایی كه بر اثر شدت جراحات و با اصرار دیگر مدافعان از منطقه خارج شد.

زهرا حسینی جانبار ‌30 درصد در حال حاضر با وجود مشكلات فیزیكی فراوان با شركت در كارهای فرهنگی در زمینه ترویج فرهنگ ایثار و شهادت و آشنایی جوانان با مسائل هشت سال دفاع مقدس در مراكز آموزش مختلف فعالیت می‌كند.

حسینی می‌گوید:حمله عراق در واقع از اوایل فرودین ماه ‌1359 شروع شد. درگیری‌های مرزی وجود داشت،نیروهای خودی با نیروهای دشمن در مرز درگیری داشتند.خردادماه دو تن از نیروهای سپاه در مرز به شهادت رسیدند. این درگیری‌ها ادامه داشت. ناوچه‌های عراقی به آب‌های جمهوری اسلامی تجاوز می‌كردند و درگیری‌هایی پراكنده رخ می‌داد.

خرمشهر حالت دشت دارد. هیچ تپه و در كل مانع طبیعی ندارد، برای همین بیشتر اهالی در شب‌های تابستان بر روی پشت بام می‌خوابیدند، بنابراین به وضوح رد و بدل‌ شدن تیر بین نیروهای خودی و دشمن را می‌دیدیم و صدایشان را می‌شنیدیم. در تیرماه یكی دیگر از نیروهای سپاه به شهادت رسید. البته ما این احتمال را می‌دادیم كه حمله‌ای از سوی عراق به ایران صورت بگیرد ولی فكر نمی‌كردیم كه صدام این قدر وقیح شده باشد كه چنین حمله گسترده‌ای را انجام دهد. تا روز ‌31 شهریور كه تقریباً از غروب عراق بمباران مناطق مسكونی را از مرز شروع كرد تا آخر شب كه به مركز شهر رسید. البته تا قبل از آن تقریباً در مناطق مرزی خانه‌ها تخلیه شده بود و به ویژه زنان و كودكان را به مناطق دورتر از مرز فرستاده بودند.

همه مردم در خواب غافلگیر شدند و خیلی‌ها به شهادت رسیدند و تعداد بیشتری مجروح شدند.

‌31 شهریور بچه‌ها آماده می‌شدند كه به مدرسه بروند. چون دختر ارشد خانواده بودم خواهر و برادرم را آماده كرده بودم كه صبح به مدرسه ببرم.

به علت اینكه عمیق خوابیده بودم متوجه سروصدا نبودم و متوجه بمباران نشدم. صبح با خواهر و برادرم به سمت مدرسه رفتم ولی اوضاع را عادی ندیدم، خیابان‌ها خلوت بود و اگر ترددی هم بود سریع و غیرعادی بود. به مدرسه كه رسیدیم با بسته بودن آن مواجه شدیم و هیچ خبری از دیگر دانش‌آموزان نبود. بعد از برگرداندن خواهر و بردارم به منزل و شنیدن زمزمه‌هایی از همسایه‌ها، خود را به خیابان اصلی رساندم و آنجا جلوی یكی از دوستانم را در حالی كه گریه و زاری می‌كرد و به سمت گورستان شهر كه به جنت‌آباد معروف بود می‌رفت گرفتم و خواستم بگوید كه علت منقلب شدنش چیست؟.

در جوابم گفت: تو مگر در این شهر نبودی؟ در بمباران دیشب توسط عراق دایی من شهید شده و برای مراسم تدفین او می‌روم.

مقدمه

يكى از بحث انگيزترين موضوعات تاريخ قرآن، بحث درباره مصحف امام على‏عليه السلام است . اين موضوع از چند جهت مورد بحث و گفتگو واقع شده است، از جهتى به بحث گردآورى قرآن و آغازگر تدوين اين كتاب آسمانى و از جهتى به تاريخچه پيدايش تفسير. پژوهشگران بسيارى مى‏خواهند بدانند مصحف امام‏عليه السلام چه بوده و آيا واقعيت داشته كه على‏عليه السلام نخستين گردآورنده قرآن بوده، ثانيا آنچه در گزارشها درباره كار حضرت آمده آيا تنها قرآن مجيد بوده يا چيزى مفصل‏تر از قرآن، و اگر تنها قرآن بوده به چه ترتيبى و چه كيفيتى . آيا درست است كه مصحف على به ترتيب نزول گردآورى و تنظيم شده يا كسى اين مصحف را نديده و صرفا برداشتى از گزارشها كرده است. سئوال ديگر درباره استناد به روايات مصحف است، آيا تنها در مصادر شيعه آمده يا در منابع اهل سنت نيز اين اخبار مصحف منعكس شده است؟

از سوى ديگر، آيا ميان كتاب على و مصحف على تفاوتى هست و يا اين دو يك مجموعه واحدى را تشكيل مى‏دهد. حدود دلالت و جايگاه نقل اين روايات كجاست و از آن مهمتر ويژگى‏هاى اين مصحف بنابر همين دسته از اخبار چيست؟

از بعد تاريخى كه بگذريم و تمام زواياى اين بحث را روشن كنيم، عده‏اى با توجه به عدم پذيرش مصحف حضرت، از سوى خلفا و دور شدن اين كتاب از دسترس، قائل به تحريف قرآن شده و همين امر باعث جنجالهايى در چگونگى محتواى مصحف شده و مباحث كلامى خاصى را پديد آورده است و شبهاتى را نسبت به اصل مساله و چگونگى آن دامن زده است. كندوكاو در چگونگى اين مصحف و پاسخ دادن به شبهات اشكال كنندگان در روشن شدن واقعيت كمك مى‏كند و بسيارى از اين شبهات در اصل وجود مصحف را برطرف مى‏سازد.

بنابراين، ما در آغاز اين بحث به توضيح واژه مصحف و سابقه بكارگيرى آن پيش از اسلام و پس از اسلام مى‏پردازيم و آنگاه استعمال اين واژه را در روايات شرح مى‏دهيم و سپس استنادات تاريخى و حديثى مصحف در منابع شيعى و سنى را نشان مى‏دهيم و ديدگاه ناقدان و قرآن پژوهان را بازگو و مورد بررسى قرار مى‏دهيم. اما بى گمان مهمترين فراز بحث در بخش توصيف مشخصات مصحف در جلوه ظاهرى و محتوايى آنست بويژه در آنجا كه جنبه مقايسه پيدا كند و با مصحف‏هاى عصر رسالت تطبيق و ارزيابى شود. همچنين در اين قسمت لازم است مقايسه‏اى ميان مصحف امام و مصحف فاطمه زهراء(س) شود و تفاوتهاى جوهرى اين دو شرح داده شود تا معلوم شود كه واقعا اين اصطلاح مصحف اختصاصى به قرآن ندارد.

در بخشى ديگر به ويژگيهاى مصحف امام على پرداخته‏ايم. در اين فصل افزون بر ارزيابى استنادات آن، نيازمند شرح كلمات و تفسير جمله‏هاى رسيده در باب مختصات مصحف هستيم، خصوصا در قسمت ترتيب نزول. به اعتقاد نويسنده، اين شهرت به اشتباه بر سر زبانها افتاده كه مصحف امام به ترتيب نزول بوده و اين اشتباه از سوى برخى از محدثين و يا قرآن پژوهان دوره‏هاى متأخر است و نه امام و مبناى استوارى هم ندارد. از آنجا كه اين بحث ذهن بسيارى از پژوهشگران را به خود مشغول داشته و شبهاتى را بوجود آورده به همين جهت با تفصيل بيشترى مورد بحث واقع شده است، در ساير بندهاى اين سرفصل نيز توضيحاتى در مختصات مصحف امام بيان شده است.

در فصل ديگرى از بحث، به مقايسه كتاب على و مصحف على پرداخته‏ايم. از آنجا كه روايات فراوانى در مورد كتاب على در منابع شيعه و سنى رسيده، ويژگيهاى اين كتاب و مشخصات كلى آن شمارش شده و اين سؤال مطرح شده كه آيا مى‏توان گفت مصحف على همان كتاب على بوده است چندين فرضيه داده شده و در نهايت با حدس و گمان و ارائه شواهد گفته‏ايم اين دو هويت مستقلى دارند.

يكى ديگر از بحثهاى اين نوشته، مصحف‏هاى منسوب به امام در كتابخانه‏ها و موزه‏هاست، كه در اين زمينه گفته‏ايم اگر اين قرآنها به خط يا فرمان حضرت هم نوشته شده باشد، اما قطعا داراى مشخصات مصحف معهود را ندارد. گر چه به اشكالات برخى نسبت بر عدم صحت انتساب به امام پاسخ داده‏ايم.

پايان بخش اين تحقيق به پاسخ شبهات و اشكالات اختصاص دارد. اميد است اين نوشته توانسته باشد گوشه‏اى از حقيقت مصحف امام را كشف و شرح داده باشد.

مصحف را به اين دليل مصحف مى‏گويند كه جامع اوراق و صفحه‏هايى است كه در ميان دو جلد در آن چيزى مى‏نويسند. خليل بن احمد فراهيدى (م 170) مى‏نويسد: مصحف را بدان جهت مصحف مى‏گويند كه جامع نوشته‏هاى ميان دو جلد است. ⁽¹⁾ معمولا مصحف از چند صحيفه و صحف تشكيل مى‏گردد. ⁽²⁾

نكته ديگرى كه در لغت مد نظر است و بيشتر لغت پژوهان تأكيد كرده‏اند، و قيدى افزون بر جامعيت نسبت به مصحف آمده مكتوب شدن بين دو جلد است. اين تأكيد در اكثر كتابهاى لغت، مانند تاج العروس (ج 6 / 161) لسان العرب (ج 9 / 186) صحاح جوهرى (ج 4 / 1384) والعين (ج 3 / 120) آمده است. تفاوت صحف و مصحف هم در اين بوده كه صحف تنها اوراق و الواح بوده‏اند، اما وقتى مى‏خواسته‏اند اين اوراق را بهم متصل كنند و مجموعه واحدى قرار دهند، بين دو لوح يا دو جلد مى‏گذاشته‏اند و لذا گفته‏اند: «المصحف هو الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين». مصحف مجموعه صحف را كه نوشته و بين دو جلد قرار گيرد گويند.

بنابراين، اگر در تاريخ آمده است، قرآن را در مصحف قرار دادند، يعنى اولا از حالت پراكندگى و اوراق والواح در آورند. ثانيا در ميان دو جلد گذاشتند و فرق ميان قرآن و مصحف در اين دو عنوان مى‏باشد بويژه با توجه با نوشت افزارهاى متنوعى كه در گذشته‏ها وجود داشته و زمينه جمع آورى و انسجام را بيش از هر زمانى طلب مى‏كرده است.

مصحف امام على عليه‏السلام

اكنون پس از بحث مقدماتى درباره مفهوم مصحف به بحث درباره اين مصحف مى‏پردازيم. در آغاز براى كسب اطمينان از وجود چنين مصحفى نياز به گزارش مصادر و رجال اوليه حديث، تاريخ و سيره داريم تا روشن شود در مرحله اول چنين كتابى در دورانهاى نخستين مطرح بوده، و در كتابها از آن سخن گفته شده است؟ در اين قسمت ما در دو بخش به توصيف وجود مصحف مى‏پردازيم : راويان و مؤلفان. اين گروه اعم از شيعيان و سنيان مى‏باشند.

راويان مصحف امام على عليه‏السلام

اس ام اس و پیامک ولادت حضرت علی (ع)

مکه پر شور و شعف ، کعبه می گیرد شرف

قبله را قبله نما ، آمده میر نجف

.

.

.

ای تو کعبه را نگین، یا امیر المؤمنین

ای تو خلقت را پدر، وی خلائق را امین

کن نظر از روی لطف، به تمام پدران

روز سیزده رجب، ای امیر مؤمنان

.

.

.

دلم شده غرق سرور و شعف

کعبه شده بهر علی یک صدف

مرغ دلم رها شده به سوی

ایوان باصفای شاه نجف

.

.

.

نیستم بیگانه، هستم آشنایت یا علی

از ازل دل داده بر مهر و ولایت یا علی

تا جمال خویش را در کعبه حق ظاهر کند

پرده گیرد از جمال دلربایت یا علی

.

.

.

حضرت علی (ع) فرمود: موج های بلا را ، پیش از آنکه بلا سر رسد، با دعا از خود رفع کنید.

.

.

پس از شهادت امام رضا (ع) مامون به بغداد رفت او كه از كمالات علمي و معنوي امام جواد (ع) آگاه بود ايشان را از مدينه به بغداد دعوت كرد. اما دولتمردان حكومت عباسي و اطرافيان مامون از اين اقدام ناخشنود بودند، به ويژه آنكه مامون تصميم داشت دختر خود، ام الفضل، را به همسري امام جواد (ع) در آورد. مامون براي آنكه آنها را از مقام علمي و فضل آن حضرت آگاه كند، در بغداد مجلس بحثي، ميان او و دانشمندان بزرگ آن روزگار، ترتيب داد. دراين مجلس، امام به پرسشهاي علما پاسخ گفت و ميزان دانش و هوش وي بر آنان آشكار شد. پس از آن مامون دختر خود را به همسري امام درآورد.

سفر حج

با توجه به توصیه یکی از خوانندگان عزیز ازاین تاریخ هر هفته یک شهید گلزار شهدا را معرفی می کنیم وبا توجه به این نکته که حقیر ۲۰ سال است که درگلزارها به تحقیق وتفحص در احوال شهدا مشغول ودر حد توان در مورد شهدا عکس وفیلم تهیه کرده ام به نظرمیرسد این اسناد ونقل قولها یکی از محکمترین اسناد قابل استناد برای راویان باشد ملتمس دعای خیر شما هستم."س. م .ج "

وبالاخره این هم ابولفضل نقادسمت چپ نفر دوم

گفت و گو با جانباز 15 خرداد 1342 كه خود پدر يك شهید و یک جانباز 70% است.

هنوز کوچه های مدینه خاطرات ظلم هایی که بر حبیبه ی خدا ناموس کبریا حضرت فاطمه زهرا سلام .... علیها در دل خود بیاد دارد .هنوز بیت الحزان فاطمه صدای گریه های او را در گوش زمان نجوا می کند . هنوز غربت و مظلومیت فاطمه را تاریخ شیعه به تکرار می نگارد و دل های شیفته خاندان عصمت و طهارت را در عزای آن بانوی فضیلت ، ریحانه ی بنی ، بضعه الرسول ، ام ابیها ، ام الائمه و ... محزون و دیدگان آنان را گریان می نماید . آری فاطمه جان مردمان روزگارت عجب به وصیت پدرگرامیت رسول خدا  ( ص ) عمل کردند و عجب مزد و پاداش رسالتش را دادند .

تو ای بتول ، ای قرة العین رسول ، ای مرضیه ، ، و ای صدیقه چه کردند و ای سیدة النساء العالمین جواب آنانی که با تو دشمنی کردند چه زیبا قرآن داده است

و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون

عیدنوروز1390برهمگی بازدیدکنندگان مبارک باد

نام :محمد

«میر حمید موسوی‌» از بچه‌های‌ با صفا و قدیمی‌ جنگ‌ بود. حدود شصت‌ترکش‌ در سراسر بدنش‌ وجود داشت‌، اما هیچ‌ کدام‌ نتوانسته‌ بود در اراده‌ و عزم‌او خللی‌ وارد کند. چند ترکش‌ در فک‌ و کنار دهانش‌ جا خوش‌ کرده‌ و غذاخوردن‌ را برایش‌ مشکل‌ کرده‌ بودند. جویدن‌ غذا برایش‌ ممکن‌ نبود. اغلب‌تکه‌های‌ پنیر را با آب‌ نرم‌ می‌کرد و به‌ صورت‌ گلوله‌های‌ کوچک‌ در می‌آورد و ازگوشه‌ لب‌ که‌ باز می‌شد، وارد دهان‌ می‌کرد و می‌خورد.

با همة‌ این‌ اوضاع‌ و احوال‌، در عملیات‌ همچون‌ شیر می‌غرید و می‌رزمید.حاج‌ همت‌ (فرمانده‌ لشکر 27 حضرت‌ رسول‌ (ص‌) که‌ سال‌ 62 در عملیات‌خیبر به‌ شهادت‌ رسید.) خیلی‌ به‌ او اصرار می‌کرد تا فرماندهی‌ یکی‌ ازگردآنهارا بر عهده‌ بگیرد، اما او که‌ از این‌ امر گریزان‌ بود، هر بار بهانه‌ای‌می‌آورد. دست‌ آخر در برابر اصرارهای‌ حاج‌ همت‌ گفت‌: «اگر می‌خواهی‌ من‌گردان‌ تحویل‌ بگیرم‌، باید پنج‌ وانت‌ تویوتا و یک‌ تلویزیون‌ رنگی‌ و... به‌ من‌بدهی‌.»
حاج‌ همت‌ با تعجب‌ مسئله‌ را منتفی‌ کرد. چرا که‌ سهمیة‌ هر گردان‌ فقط‌یک‌ دستگاه‌ وانت‌ بود. خود حاجی‌ هم‌ فهمیده‌ بود که‌ اینها بهانه‌ای‌ بیش‌نیست‌.