نگ اهی گذرا به فلسفه تحریم اسراف و تبذیر

بی   گمان آموزه‏های زندگی ساز اسلام ـ که پاره‏ای از آن در احکام فقهی به چشم   می‏خورد ـ ناظر به روند حیات فرد و جامعه بشری بوده و مصلحتهای همگانی را   در بر دارد. به سخنی دیگر حلال و حرام در شرع مقدس اسلام بر پایه فلسفه‏ها   و حکمتهایی استوار گشته است که هر کدام، از خیرگرایی و رهنمونی انسانها به   رستگاری دنیا و آخرت حکایت دارد . برخی حکمها و قانونهای اسلام، در مکتب   امامان معصوم ـ علیهم‏السلام ـ همراه با فلسفه آن به دست داده شده و یا در   گفتار و سیره نبوی و نیز در آیات قرآن کریم بدان اشاره رفته است. برخی   دیگر را می‏توان از رهگذر خردورزی و تأمل در چند و چونی احکام و حدود الهی   به دست آورد. به هر حال هیچ حکم و قانونی در اسلام، در بوته ابهام و   تاریکی نبوده و به سهولت می‏توان مقصود از انجام یا ترک و پرهیز از آن را   فراچنگ آورد.ناگفته نماند که مقوله فلسفه احکام یا رازگشایی از چرایی   اوامر و نواهی خداوند ـ در حد توان و استخراج از منابع فقهی ـ از دیرباز   در میان فقیهان مورد نظر و اهتمام بوده است . در این مجال، نگاهی گذرا   به فلسفه حکم تحریم اسراف و تبذیر خواهیم داشت. البته باکوشش بیش‏تر   می‏توان به شمار فزون‏تری از علل تحریم اسراف و نیز نکوهش و کیفر دنیوی و   اخروی اسراف پیشگان دست یافت

1 ـ اسراف، سبب ساز فقر

در   میان عوامل تباهی و عقب ماندگی انسانها و جوامع بشری نمی‏توان فاجعه   آفرین‏تر از فقر عاملی را سراغ گرفت. از این روست که اسلام در آموزه‏های   الهی‏اش همواره به کار سفارش نموده و مسلمانان را به تکاپوی مستمر برای   کسب روزی در زمین فرا خوانده و تن آسایی و بی کاری را نکوهش کرده است : فاذا قضیت الصلوة فانتشروا فی الارض و ابتغوا من فضل الله و اذکروا الله کثیرا لعلکم تفلحون « و چون نماز گزارده شد، در [روی] زمین پراکنده گردید و فضل خدا را جویا شوید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که رستگار گردید .»

فقر   ستیزی اسلام از این حقیقت حکایت دارد که آیینی زندگی‏بخش بوده و عزت و   سرافرازی مسلمانان را در دنیا و آخرت می‏طلبد. چنین مکتبی نمی‏تواند از   فقر و ناتوانی پیروان خویش خرسند بوده و آنان را به ترک کار و فعالیت   اقتصادی سوق دهد.در میان عوامل تباهی و عقب ماندگی انسانها و جوامع بشری   نمی‏توان فاجعه آفرین‏تر ازفقر عاملی را سراغ گرفت. از این روست که اسلام   در آموزه‏های الهی‏اش همواره به کار سفارش نموده و مسلمانان را به تکاپوی   مستمر برای کسب روزی در زمین فرا خوانده و تن‏آسایی و بی کاری را نکوهش   کرده است . بندگی حقیقی در اسلام در بی‏نیازی مسلمان از غیر حق تجلی   می‏کند. اما مفهوم تعالی و تقرب به حق، این نیست که بر اثر معنویت‏گرایی،   مادیات و نصیب خویش از دنیا را از یاد ببرد و دریوزگی پیشه نماید . گرایشهای دنیاگریزانه و صوفیانه ـ که پس از هجوم مغول به سرزمینهای جهان   اسلام و فروپاشی تمدن مسلمانان نیرو گرفت ـ سبب‏ساز پندار ناروای برخی   شرق‏شناسان گشت تا اسلام را به جانب‏داری از فقر و نکوهش دنیا متهم کنند .

پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فقر را همسایه کفر تلفی می‏کند و مسلمانان را از افتادن در ورطه بی دینی هشدار می‏دهد :

« کاد الفقر ان یکون کفرا

« نزدیک است که فقر آدمی را به کفر کشاند .»

در جای دیگر فقر عامل کاهش دین و ایمان و همچنین پریشان فکری و بدخواهی انسانها نسبت به یکدیگر خوانده شده است :

« اِنَّ الفقرَ مَنْقَصَةٌ للدّین، مُدْهِشَةٌ لِلْعَقْلِ، داعِیَةٌ لِلْمَقْتِ

« قطعا فقر سبب کاستن از دین و پریشانی خرد و نیز دعوت‏گر به دشمنی است .» چنان   که از این حدیثها بر می‏آید، فقر از یک سو به ایمان و دین‏داری انسان آسیب   می‏رساند و مؤمن را از تعالی و نیل به درجات ایمان باز می‏دارد، و از دیگر   سو عقل او را دستخوش پریشانی و نابسامانی در تشخیص خیر و شر می‏سازد. شکی   نیست که این همه بسترساز کژروی از فطرت الهی و دشمنی انسانها نسبت به   یکدیگر می‏شود و در نهایت گمراهی و پراکندگی نیروهای انسانی را پدید   می‏آورد .

تبه‏کاریها و بزه‏کاریهای اجتماعی ـ که در جوامع رشد یافته یا   عقب مانده و توسعه نیافته به گونه‏ای فزاینده به چشم می‏خورد ـ ریشه در   فقر معنوی یا فقر مادی دارد

فرمت: جاوا

  دانلود   - با حجم 200کیلوبایت

  کپی برداری تنها با ذکر منبع مجاز است.

لطفا مقاله های جامع (یکی 80صفحه ودیگری100صفحه وديگري 35وديگري20 صفحه

) زير را كه به مناسبت سال اصلاح الگوي مصرف تهيه شده وبصورت پي دي اف ميباشد را دانلود كرده ومطالعه بفرمائيد

الگوي غذاي كودك

اصلاح الگوي مصرف

الگوي مصرف.

جوانان والگو.pdf

مطلب رو مطالعه کنید نظر یادتون نره منتظرم